A.韩非因现实需要而否定禅让制 | B.《尚书》因时间久远而可信度低 |
C.禅让制之下存在激烈权力斗争 | D.法家学者更注重揭示历史的真相 |
A.使各家思想日渐交融 | B.聚焦“义”展开了激烈争论 |
C.加强了民众观念认同 | D.有规范政治秩序的共同诉求 |
A.选贤任能是战国普遍观念 | B.法家思想已得到广泛认同 |
C.法制的推行冲击传统政治 | D.官僚选拔机制日益制度化 |
A.《仲尼弟子列传》 | B.《商君列传》 |
C.《老子韩非列传》 | D.《孟子荀卿列传》 |
材料一 孟子提出“天下之生久矣,一治一乱”。他认为“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁”“虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸”。
——摘编自林晓平《论孟子对历史治乱盛衰的总结》
(1)根据材料一,概括孟子的思想主张。
材料二 绍兴三十二年(1162年),宋高宗禅位,宋孝宗继位,诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则:“先格物致知”,“自然意诚心正”,这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理,克服了人欲,就会“圣心洞然,中外融彻”,也就是心正意诚。据《宋史》记载,此后不久,有人在路上碰到朱熹,劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”,“上所厌闻,戒勿以为言”,朱熹回答说“吾平生所学,惟此四字,岂可隐默以欺吾君乎?”
——摘编自李申《简明儒学史》
(2)根据材料二并结合所学知识,概述朱熹的思想和品格。
材料三 儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度,16世纪末,耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位,中西方之间的对话处在相对平等的位置上,耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神,真理绝不与迷信混同”,他抨击天主教的黑暗统治,并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为,“在欧洲,特别是在法国,17和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自《儒家思想在西方的传播》
(3)根据材料三并结合所学知识,分析儒家思想西传的原因。
A.天命观左右人们的思想观念 | B.利用天人感应思想巩固统治 |
C.社会秩序混乱促进神灵崇拜 | D.中国人本仁政思想已然萌发 |
A.汇集了诸子百家的思想精华 |
B.形成了完整的科学体系 |
C.包含了劳动人民智慧的结晶 |
D.体现了贵族阶层的旨趣 |
A.法家、道家、儒家 |
B.道家、儒家、法家 |
C.墨家、法家、道家 |
D.儒家、法家、墨家 |