1 . 孟子曰：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”司马迁评价：“孟轲……道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”据此可知（     ）

A．孟子仁政理念缺乏实现的社会条件

B．孟子仁政思想违背社会发展潮流

C．司马迁认为孟子仁政思想没有价值

D．司马迁批判孟子仁政思想

2 . 战国时期，某思想家提出“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”与该思想家同属一个学派的是（     ）

A．荀子

B．墨子

C．老子

D．韩非

4 . 春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辨难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期（     ）

A．诸子百家立场一致	B．中国文化出现大一统趋势
C．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征	D．中国文化摆脱了神学影响

5 . 春秋战国时期涌现出了许多著名的思想流派，由于这些思想的提出者政治立场不同，导致其治国思想差别很大，但他们在对待君主的态度上却高度一致，均坚持“君主专制”。这说明当时

A．国家统一为人心之所向	B．兼并战争推动思想统一
C．等级分封重新焕发生机	D．法家思想成为治国思想

6 . 下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（     ）

中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

A．儒家 法家 道家	B．儒家 道家 法家
C．法家 道家 儒家	D．法家 儒家 道家

8 . 有学者指出：先秦时期的儒家经典虽涉及一部分自然知识，如《论语》中就有54条是关于自然的资料，但它们都不是以研究自然本身为目的的，而大多是儒者利用自然知识说明其政治和道德方面的主张。该学者意在说明，先秦时期的儒者（     ）

A．重视实践，强调社会责任意识	B．关注民生，知识结构较为单一
C．忽视科学，注重社会秩序构建	D．排斥器物，主张探究万物本原

9 . 孔子在谈及国家治理时说:“道(引导，治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，墨子也强调“仁之事者，利人乎即为，不利人乎即止。”这反映出儒墨两派（     ）

A．具有趋同的价值取向	B．以民为本的施政理念
C．均强调仁政的重要性	D．拥有相同的阶级立场

10 . 先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是

A．“天行有常”“制天命而用之”	B．“弱者，道之用”
C．“治世不一道，便国不必法古”	D．“法古无过，循礼无邪”