1 . 韩非子曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”由此，他主张治国应该

A．仁政德治

B．无为而治

C．兼爱非攻

D．严刑峻法

2 . 中国古代历史长河中出现了越俎代庖、舍生取义、守株待兔等历史成语。这三个成语都与古代中国思想流派有关，三者分别对应的流派是

A．道家、儒家、法家

B．墨家、法家、儒家

C．兵家、墨家、道家

D．儒家、道家、墨家

3 . 1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了

A．法家的严刑峻法思想

B．董仲舒的“天人感应”思想

C．道家主张“天道自然”

D．王阳明的“知行合一”

4 . 韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是

A．服务君主专制统治

B．符合现代法治理念

C．加强地方行政管理

D．体现中央集权思想

5 . 战国时期为各国变法奠定思想理论基础的是：

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

6 . 秦王嬴政读韩非子的书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是

A．韩非子认为今胜与昔，“世异则事异，事异则备变”

B．韩非子主张“法不阿贵”、“以法为本”

C．韩非子主张君主专制，中央集权

D．韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵

7 . 从韩非子的“法治”思想中可以得出的结论是

A．把法律作为至高无上的准则

B．用法律来约束每个人的行动

C．法律是君主治理天下的工具

D．用法制代替个人意志的统治

8 . 先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

9 . 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

10 . 韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”

B．“战阵之间，不厌诈伪”

C．“法不阿贵，绳不挠曲”

D．“事以密成，语以泄败”