1 . 下表为先秦儒法两家的思想主张。对此解读最合理的是(       )

项 目	儒家	法家
法律思想	相对轻视法及强制作用	重视法的作用
治国主张	“为国以礼”、“为政以德”、重“人治”	“以法治国”、“以力服人”、重“法治”

A．两者都代表新兴地主阶级的利益	B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势
C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想	D．两者差异基于对人性的不同理解

2 . 以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（     ）

《大戴礼记·五帝德》	孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……
《墨子·节葬下》	禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎……
《韩非子·饰邪》	禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本

A．各学派借古代权威阐明主张	B．均为二手史料缺乏参考价值
C．新兴地主阶级诉求得到反映	D．客观呈现禹的道德模范形象

6 . 下表是战国时期道家、儒家、法家的部分思想家对“诚”“信”的相关认识。下列各项对表格信息的解读合理的是
战国时期部分关于“诚”“信”观点简表

派别	认识
道家	《庄子·杂篇·渔父》“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”
儒家	《孟子·离娄》“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”
法家	《商君书·修权》“国之所以治者三：一日法，二日信，三日权”

A．道家只重视个体道德自律	B．法家重视法治而忽略诚信
C．诸子诚信观以儒家为渊源	D．三家的诚信观有一定共性

7 . 作为中国传统思想文化中的重要著作之一《庄子》，自战国至今已有许多注解本。如今，中华书局出版的《庄子》就有五个版本：西晋郭象注、唐朝成玄英疏的《庄子注疏》，晚清郭庆藩的《庄子集释》，清末王先谦的《庄子集解》，民国时期刘文典的《庄子补正》和当代王叔岷的《庄子校诠》。不同版本对《庄子》的注疏或解读都有所不同。下列认识最正确的是

A．每一个版本的解读都能正确反映《庄子》的本意

B．当代王叔岷的《庄子校诠》因写作时间离现在最近而解读最全面

C．西晋郭象注的《庄子》因时间在五个版本中最早而解读最正确

D．不同版本使我们在比较不同的注解中更能正确地把握《庄子》的精神

8 . 庄子认为：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”他还指出：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，道通为一。”下列各项中，对此解读正确的是
①庄子将“道”作为最高的原则 ②庄子表达了“齐物”的思想
③庄子具有朴素的辩证法思想 ④庄子追求天地万物为一的精神境界

A．①④

B．②③

C．①②③

D．①②③④

9 . “明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料对“刑、德”的解读说明了

A．儒家主张“为政以德”

B．法家主张刑德并用

C．道家主张“无为而治”

D．墨家反对君主专制

10 . 有学者认为，《诗经》是描写中国古代男女之间互相爱慕、思念的诗作，但从汉到唐政府往往将之政教化，如《关雎》被释为颂“后妃之德”的诗歌。宋代朱熹始视之为男女相悦之辞，但又局限于理学思想，称之为“淫诗”。直到清代，王夫之才正面肯定了其爱情诗的价值。这说明

A．《诗经》不符合中国封建社会的需要

B．《诗经》是中国古代的主流文学形式

C．《诗经》是一部反纲常名教的经典作品

D．对《诗经》的解读受制于时代