2 . 墨子提倡“兼爱”，主张“节用”，反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设。这主要是因为两者（     ）

A．所处时代不同

B．学术派别不同

C．研究方法不同

D．政治立场不同

3 . 先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（     ）

A．反映了佛家的心外无物	B．映射了尊法敬天的社会理念
C．体现了道家的天人合一	D．蕴含着中华文化的人本精神

5 . 张荫麟先生在《中国史纲》里说道，先秦时期某位思想家认为“‘礼’，是圣人为着人类的福利而创造出来的，人们要生存就不能不分工互助，不能没有‘群’（社会）。但人们若顺着本性做去，则任何人都是其他任何人的仇敌，根本不能有‘群’。圣人造出种种礼制就是要使人们相让相安，使‘群’成为可能。”这位思想家应该是（     ）

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非子

7 . 西周以前图书属于国家秘藏，春秋以后士阶层的私人藏书日益普遍，“昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书”，墨子也以藏书丰富而闻名，纵横家苏秦游说秦国，“负书担橐”以便随时使用。这一现象的出现（     ）

A．促进了“百家争鸣”的兴起	B．反映了宗法分封制的解体
C．推动了封建官学日益衰落	D．使古代藏书体系日益完善

8 . “诸子”一词最早见于《周礼·夏官》：“诸子掌国子之倅。掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。”其中认为职掌教导诸侯、卿、大夫、士之子的官员，是“王官之学”的重要参与者。春秋战国时期，“士”阶层崛起并纷纷著书立说，相互辩难，“诸子”逐渐成为他们的代称。“诸子”内涵的变化（       ）

A．体现了政府职能的不断优化	B．说明传统政治秩序逐步瓦解
C．奠定了华夷关系的基本框架	D．反映了官僚政治的迫切需求

10 . 据如表，可推知（     ）
三晋与齐法家对照表

三晋法家	商鞅重“法”，法是“治之本”，“法任而国治”。
	申不害重“术”，“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”。
	慎到重“势”，“势”者，君主之权位也，强调权力出于一孔。
齐法家	重视“道法”，“明王在上，道法行于国”。

A．法家思想流派内部有根本分歧	B．都受到了儒道思想文化的熏陶
C．折射了战国时期各阶层的诉求	D．体现了殊途而同归的发展趋势