1 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子

A．提倡政治参与意识

B．注重个人道德修养

C．主张规范伦理道德

D．讲究胸怀宽容博大

2 . 司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填入

A．儒家、墨家、法家

B．道家、墨家、儒家

C．墨家、儒家、道家

D．儒家、法家、墨家

3 . 先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

4 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。可见，先秦时期的三家思想

A．君民关系方面没有区别

B．都主张开明君主治国

C．都把育人的道理摆在首位

D．都体现出正身修心的特点

5 . “人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A．人性恶前提下的君臣之道

B．推行改革变法的重重阻碍

C．加强中央集权的艰难过程

D．贵族政治体制的多种弊端

6 . 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是

A．选天下之贤可者，立以为天子

B．兴天下之利，除天下之害

C．乱生于治，怯生于勇，弱生于强

D．世异则事异，事异则备变

7 . 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A．法家思想力图以变法推动社会进步

B．法家思想中存在着民本成分

C．法家思想阻挠变法以维护自身利益

D．法家思想重稳定而不重变革

8 . 钱穆认为战国时期各家思想的出发点有两类，一类“以人群全体生活的理想为出发”，一类只从“统治阶级的片面利益来衡量”。下列派别属于后者的是

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家

9 . 有学者指出：中国由封建天下转力专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是

A．①道家②墨家③法家④儒家	B．①儒家②法家③墨家④道家
C．①儒家②墨家③法家④道家	D．①墨家②道家③法家④儒家

10 . 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家