| A．思想主张趋于统一 | B．富于社会批判精神 |
| C．民本思想成为主流 | D．体现统治者的需求 |
材料一 公元前770年，也就是西周灭亡的次年，周平王在东都洛邑即位，此后进入东周。东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说是终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”，儒家、法家提出的主张及对后世的影响。
| A．儒家思想的巨大生命力 | B．法家思想丧失了至尊地位 |
| C．古代思想的多元化趋势 | D．统一多民族国家的建立和巩固 |
| A．恢复周王权威的可能性 | B．休养生息政策的必然性 |
| C．实现统一集权的必要性 | D．征战混乱不断的合理性 |
| A．发展继承荀子的人性论 | B．要求统治阶级实施“仁政” |
| C．巩固奴隶主贵族的统治 | D．加强和维护君主专制集权 |
| 人物 | 出处 | 言论 |
| 孔子 | 《论语》 | 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣” |
| 墨子 | 《墨子》 | 备者国之重也。食者国之宝也…… |
| 商鞅 | 《商君书》 | “国好生粟于境内”，则“金粟两生，仓府两实，国强” |
| 荀子 | 《荀子》 | 食者，国之宝也 |
| A．诸子百家言论日益趋同 | B．粮食安全得到诸子重视 |
| C．民本思想成为时代主流 | D．重农抑商思想成为共识 |
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
材料一 战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪！
——《中国传统文化的创世纪—春秋战国时期的百家争鸣》
材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。
| A．比其他各家思想优越 | B．提出了系统治国理论 |
| C．重视维护君主的权威 | D．迎合了历史发展趋势 |
| A．标志着百家争鸣的结束 | B．使杂家成为百家集大成者 |
| C．应了政治统一的趋势 | D．妨碍了诸子思想深入发展 |
