| A．儒学自身的调整 | B．政治统治思想的转变 |
| C．选官制度的变化 | D．中央集权体制的确立 |
| A．解决了王国问题 | B．促进了思想凝聚 | C．保障了经济繁荣 | D．延续了百家争鸣. |
| A．造纸技术普遍推广 | B．五经被各阶层认同 |
| C．民众传承传统文化 | D．儒学复兴运动发展 |
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
| A．吸取了秦朝灭亡的历史教训 | B．符合了西汉初年的生产实际 |
| C．不利于加强中央的集权统治 | D．契合了外儒内法的治国理念 |
材料 春秋政治家管仲认为:“疑今者，察之古，不知来者,视之往。”孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即后世的儒家经典，历史教育蕴含其中。
汉武帝诏令在长安建立太学，设“五经博士"，以《诗》《书》《易》《礼》《春秋》作为教学内容，其中《春秋》就是鲁国编年史。
唐高祖李渊即位不久，就组织人专门修史，目的在于“考论得失，究尽变通....多识前古，贻鉴将来”。唐代设有太学、国子学等学校，学生都必须读《春秋》《国语》等史书。开科取仕将《左传》等史书列入考试范围，在考策论时，常以历史典故作为题目。
北宋司马光著《资治通鉴》,著书目的在于“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，此书成为宋代及后代学校的重要教材。宋代科举考试“每至命题考试，主典籍而参以正史”。
元朝在京师设立蒙古国子学，用蒙文编译《贞观政要》等史籍，供蒙古官僚子弟学习。
明代的学校将《资治通鉴》等史书列入教材，要求学生阅读。
清代统治者规定将《资治通鉴》作为学校学生的教科书。
——梁励《中国古代历史教育特点探析》
(1)结合材料和所学知识，概括指出中国古代历史教育有哪些特点?
(2)说明古代历史教育的重要作用。
材料一 武帝即位，明和亲约束，厚遇关市，饶给之。匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。
——《史记·匈奴列传》
材料二 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，札百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。……如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉。
——《汉书》
材料三 孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣。
——《资治通鉴》
材料四 （汉武帝诏）“前有司奏欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”
——《汉书·西域传》
(1)指出材料一、材料二记载了汉武帝哪些方面的事迹。
(2)指出材料三从哪些方面批评了汉武帝。
(3)作为史料，材料三、四能否相互印证？说明理由。
| A．适应了休养生息的政治需要 | B．契合了德法并用的治国理念 |
| C．为尊崇儒术提供依据 | D．有利于加强中央集权 |
| A．统治思想发生了根本转变 | B．儒学逐渐得到官方重视 |
| C．文景之治得益于思想包容 | D．黄老之学占据主流地位 |
| A．秦始皇派蒙恬北击匈奴，一举攻占河套地区 |
| B．霍去病出征匈奴，控制阴山以南、河西走廊大片区域 |
| C．汉武帝派张骞通西域，联合大月氏夹击匈奴 |
| D．设置西域都护府，作为中央管理西域的最高军政机构 |
