1 . 汉朝建立后，一方面继承秦代官府的公田，一方面通过罚没商人田产、开垦荒地、占有无主土地等方式大量扩充国有土地，并设置专门机构对公田进行管理。这些做法

A．加速了个体小农经济的破产	B．有利于保障朝廷的粮食安全
C．体现了精耕细作的生产方式	D．有利于强化基层社会的管理

2 . 中国古代地方职官名称中，汉朝“刺史”之“刺”，本为临时派出刺探信息，后来“刺史”演变为州牧：清朝“巡抚”原指代皇帝巡行地方，后演变为省级常设军政机关。这些演变表明

A．地方行政机构演变具有随意性

B．注重协调中央集权与地方分权

C．临时委派官员能宣示皇权独尊

D．中央强化监察以防范地方割据

3 . 汉武帝时期，先后多次迁徙郡国富豪。下图是郡国富豪迁徙路线示意图。这一做法

A．强化了中央对边疆的治理	B．促进了各地人口自由流动
C．阻碍了重农抑商政策实施	D．加强了朝廷对地方的控制

4 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

5 . 阅读材料，回答问题。

材料 元鼎四年（公元前113年），汉武帝采纳贾谊的建议实行币制改革。将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢钱进行统一铸造和发行。武帝一朝还创设“国家企业"，可分为两类：其一是国营专利的实业，政府将盐铁和酒的经营权收归国家。酒的专利办法是由政府开店制造出售，叫做"榷酤”。盐、铁的专利是由政府治“盐官"“铁官”负责盐、铁的采冶和售卖。其二是推行国营非专利的商业政策。将以前郡国每年对皇帝贡献的土产，不再直运京师，专门设官经理，运去行市最高的地方售卖，得钱归公。这叫做“均输”。在长安设了一所可以叫做“国立贸易局”的机构，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”，这叫做“平准”。此措施终西汉之世不变。

——摘编自张荫麟、吕思勉《国史十六讲》

(1)根据材料并结合所学知识，概括汉武帝经济改革的措施。
(2)根据材料并结合所学知识，评价汉武帝经济改革。

6 . 西汉初年，朝廷法律只在汉朝直辖地区普遍适用，对王国事务的干预限于诸侯王及其亲属的犯罪行为，普通吏民的谋反等重罪。除此之外，允许或默许王国根据当地文化和习俗不用朝廷法律，从俗而治。这一举措在当时

A．激化了王国与朝廷的矛盾	B．导致了中央集权的弱化
C．有利于政治局势的稳定	D．扩大了王国的控制区域

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。

8 . 有学者写道，直到“西汉文景时期，文化上的战国局面依然存在”，“当时一些儒家学者和大臣站出来，批判法家学说和秦朝的法治政策，警告汉朝皇帝，秦朝的老路走不通”。据此判断，这位学者意在

A．批判秦代严刑苛法的恶果	B．阐述文化“大一统”之必要
C．践行“无为而治”的要求	D．推动儒学教育官方化的需要

9 . 西汉武帝除了把盐、铁、酒等手工业收归官营外，还实行了“平准均输”。均输官将各地输京的物品转运至各处贩卖，抑制商人对市场的垄断。平准官利用均输官所存物资，根据物价，贵时抛售，贱时收购，以此平抑物价，增加中央财政收入。武帝的经济措施

A．大幅度降低了民众的生活成本	B．解决了中央政府的财政危机
C．为西汉对外开拓提供经济助力	D．导致民间商业发展水平衰退

10 . 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是

A．汉代儒学具有经世致用的特点	B．天人感应起源于当时社会思潮
C．儒学独尊地位形成的历史必然	D．文化专制有利于加强中央集权