1 . 据如表可知，西汉时（     ）

资料	资料出处
“众利侯郝贤，元狩二年，坐为上谷太守入戍卒财物，上计谩，免。”	《汉书·武帝功臣表》
“正月旦，天子幸德阳殿，临轩。公、卿、将、大夫、百官各陪朝贺。蛮、貊、胡、羌朝贡毕，见属郡计吏。”	《汉官典仪》
“御史察计簿，疑非实者，按之，使真伪毋相乱。”	《汉书·宣帝纪》

A．政府重视地方吏治管理	B．官员考核制度趋于完善
C．监察官员地位不断提高	D．形成多元化的监察体制

2 . 长沙国自公元前202年建立至公元7年废除，共存在209年。前129—前124年三次分封长沙国定王子15人为侯，一国变成了多国。定王子所封的侯国，有在长沙国境内的，也有在其他郡者。据此可知，当时（       ）

A．汉武帝加强了中央集权	B．长沙国参与了七国之乱
C．西汉帝王注意强化皇权	D．儒学思想成了官方哲学

3 . 下表为两汉时期公卿儒者统计表。它反映出（       ）

朝代	西汉					东汉
皇帝	汉高帝	汉文帝	汉武帝	汉宣帝	汉成帝	汉光武帝	汉章帝	汉顺帝	汉灵帝
公卿总人数	21	32	146	73	121	54	32	45	71
公卿中儒者	1	2	7	16	25	20	14	21	25
儒者所占百分比	4.8	6.3	4.8	21.9	20.7	37	43.8	46.7	35.2

A．儒者一直备受汉朝重用	B．汉武帝时儒者为官成为主流
C．汉武帝后丞相更迭频繁	D．东汉时期儒学的影响力更大

4 . 大夫主父偃上疏说：“如今的诸侯王权只有嫡长子可以继承，其他人却一点封地都分不到。这明显不符合仁孝之道。”汉武帝遂颁诏“让诸侯将朝廷给他们的恩德惠及到其他子弟身上”。此举的出发点是（     ）

A．使儒学成为社会的主流意识	B．加强中央集权
C．沿袭秦朝推行的郡县制传统	D．打击地方游侠

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉武帝统治前期推行“有为而治”的指导思想，执行盐铁官营、均输平准的经济政策，对外穷兵黩武，导致统治后期民怨沸腾，被迫下轮台罪己诏。公元前87年，汉武帝病逝，命霍光、桑弘羊等人辅佐幼主昭帝。前81年，霍光召集全国各地选出的贤良文学人士进京商议罢黜盐、铁、酒等专营政策，盐铁会议召开。 在会议上，从民间来的贤良文学对盐铁官营等财政措施进行了全盘否定，并进而攻击汉武帝时期的内外政策；作为这些财政措施的经办人，桑弘羊坚决捍卫汉武帝的内外政策，就盐铁等政策的存废与贤良文学展开了激烈论辩。会议结束，朝廷仅罢去了郡国酒榷和关内铁官，其他各项政策仍维持不变，但经济上官营政策有了一定收缩，这场会议中的贤良文学人士普遍得到了重用。

——摘编自陈启喆《盐铁会议和西汉国家干预经济政策的演变》

材料二   明洪武元年（1368年），统治了97年的元王朝被推翻，但残余势力仍旧盘踞北方，朝廷屯重兵于九边重镇，每年需要军粮250万石，给国家造成了较大的财政压力。 洪武三年，朱元璋采山西行省官员建议，令商人于大同仓交米1石，或于太原仓交米1石3斗，发给淮盐1小引（200斤）。 商人纳毕，就可以拿着发给的盐引前往指定的盐场领

取食盐售卖，此即所谓“开中法”。 同时规定，商人贩卖食盐，必须持有盐引，盐与引离，或伪造盐引，即以贩私论处，罪至死。 自此，民间贩盐事业迅速发展，据《明史·食货志》记载，洪武时期，全国产盐最多的两淮、两浙两个盐区，每年办大盐引（400斤）为 572 400 余引，约占全国盐引数的一半。

——摘自朱宗宙《明清时期盐业政策的演变与扬州盐商的兴衰》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析西汉盐铁会议争论的实质及带来的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明代开中法实施的背景及影响。

6 . 汉武帝时期，分天下为十三州，设刺史，秩六百石（约为中下等县令级别），周行郡国，以“六条问事”，如：强宗豪……以强凌弱，以众暴寡；二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利等。由此可知，汉武帝时期的刺史制度（     ）

A．体现了专制集权统治的强化	B．扩大了中央的监察范围
C．兼顾了行政与监察的高效能	D．解除了王国带来的威胁

7 . 古语云:“天垂象，圣人则之。”汉代，天人感应、阴阳灾异思潮广泛流行，天文学的观测和研究也取得了重大进展。据此可知，汉代天文学发展的主要原因是（     ）

A．集权政治的需要	B．农耕经济的发展
C．气象物候的变化	D．学术争鸣的活跃

8 . 据史书记载：“是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人，至祁连山。其明年，浑邪王率其民降汉，而金城、河西西并南山至盐泽空无匈奴。”据此判断，汉朝政府（     ）

A．所遣“骠骑”是指卫青	B．向西域移民屯田
C．彻底解决匈奴侵扰边境	D．基本控制河西走廊

9 . 早在先秦时期，《公羊传》就曾宣扬过“大一统”和“改制”思想，试图达到拨乱反正的效果。西汉时期，董仲舒就汉武帝在"天道""人世""治乱"三个方面的策问提出了更为系统的"大一统"学说、"天人感应"论以及独尊儒术等主张，后世将这些思想统称为"天人三策"。这反映出（     ）

A．儒学呈现出空疏烦琐的景象	B．董仲舒对儒家思想的继承与发展
C．董仲舒思想具有外儒内法的特点	D．儒家思想经历了曲折发展的过程

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   战国末期到西汉中期的社会，（统治者）通过选择，在诸子百家中逐渐确立了儒家的地位。儒家善于继承前朝的典章制度，并与时推移，加以适当的因革损益，使之合于当世，便于应用。其生聚教训之策，更足以内裕民生而外服四夷。内裕民生应视为安邦之本。在分配经济资源，在财产与权力的再分配过程中，儒家满足人民的一个基本公正合理的要求，强调民生，制民恒产，主张惠民、富民、教民，缩小贫富差距。其推行的文官制度、教育制度，为平民、为农家子弟提供了受教育及参与政治的机会。这种制度的建构本身，是儒家理念促成的。这个制度文明背后的理念，是维系人心，协调社会人心的以“仁爱”为核心的价值系统。

——摘编自郭齐勇《儒学与马克思主义中国化及中国现代化》

(1)根据材料并结合所学知识，分析战国末期到西汉中期的社会是如何通过选择确立儒家地位的，并说明其原因。
(2)结合所学知识，以隋唐到明清的儒学地位为例，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）