材料一 史载,汉武帝为了追求西方的良马,使者往来西域络绎不绝。他在获取西域宝马之后,曾经兴致勃勃地作《天马歌》,欢呼这一盛事。“天马”远来的汉武帝时代,正是当政者积极开拓中西交通、取得空前成功的历史时期。“天马”实际上已经成为象征这一时代中西交通取得历史性进步的一种文化符号。
——摘编自王子今(新编中国史·秦汉史》
材料二 在长安,西域进贡的珍稀野驼、风脚驼被圈养在皇家苑囿中;皇家禁军之飞龙驼偶尔担负漕路粮米的运载任务;使者骑乘白骆驼或者明驼驰赴京师来报军情;公主出嫁和下葬的队伍中有骆驼负重而行;皇家子弟狩猎也带着骆驼出行;胡商牵引着骆驼满载西域珍宝进入西市,而骆驼本身也可能是此行的交易物品。
——摘编自杜远东《唐代骆驼研究》
材料三 随着国力的逐渐恢复,以明朝为核心的新的朝贡体系也逐步建立起来。麒麟在中国只是一种活在传说里的动物,一直被视为祥瑞的象征。永乐十二年“榜葛剌国王赛弗丁遣使奉表,献麒麒,并贡马及方物”,举国欢腾,被认为是祥瑞之兆。此后,海外诸国对华输出的动物随之增多。过于频繁的动物交流,也使明朝喂养所需的人力、物力不断加大。
——摘编自赵凯莉《明朝时期海外诸国对华输出动物考论》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析“天马”“骆驼”成为汉唐时代文化符号的共同原因。
(2)根据材料三并结合所学知识,评价明朝时期以“麒麟”为代表的异域动物传入中国的现象。
A.基层治理能力的提升 | B.与西域地区交流频繁 |
C.对西域地区直接管辖 | D.君主专制的不断强化 |
材料 《急就篇》是西汉后期官方颁布的学童识字课本和常识课本,其中,“姓氏名字”部分记录了不少常见姓氏和名字。
20世纪,位于河西走廊的汉代居延要塞遗址先后出土三万余枚简麟,内容起自西汉中期,止于东汉中后期,统称居延汉简。
有学者发现,《居延汉简》所载人名与《急就篇)相合者约30个。这些汉简所载人物,有的籍属边郡,有的来自内地(如表所示)。
表:《居延汉简》与《急就篇》人名互证(部分)
《急就篇》 | 《居延汉筒》所裁“姓+名”“职街+(姓)名”“籍贯+姓名” |
宋延年 | 京兆尹长安南卫张延年、河阳里张延年、“第五隧长”赵延年、沛鄢山苍县蔡里赵延年、田延年、吕延年 |
卫益寿 | 卜益寿、李监寿 |
周干秋 | 周千秋、朱千秋、傅千秋、蕭千秋 |
高辟兵 | 霍辟兵、“尉史”辟兵 |
郝利亲 | 冯利亲、卢利亲、丁利亲 |
冯汉强 | “甲集侯”汉强 |
景君明 | 游君明、任君明 |
董奉德 | 丁奉德、司马奉德 |
由广国 | “从史”广国、“守城尉”广国 |
曹富贵 | “宜昌侯”王富贵 |
减罢军 | “饼庭长”罢军、苏罢军 |
郭破胡 | 丁破胡、“万世隧长”破胡、“甲渠侯”破胡 |
左地余 | 胡地余、孙地余 |
A.社会长期稳定 | B.经学世家崛起 |
C.历史记载断裂 | D.官僚政治确立 |
A.河套地区以种植粮食作物为主 | B.移民实边政策严重破坏生态环境 |
C.政府重视边疆土地资源的开发 | D.儒家文化在边疆得到传播与认同 |
A.大一统的政治理想 | B.华夷平等的民族观念 |
C.外儒内法的治国理念 | D.郡国并行的地方治理 |
A.古代丝绸之路的贸易盛况 | B.中西不同文化的交融互鉴 |
C.景德镇制瓷业的中心地位 | D.宋人崇尚理性的审美观念 |
A.以德治民 | B.尊崇儒术 | C.天人感应 | D.人性本善 |