1 . 司马迁在《史记·孟轲传》中说孟子的学说“迂远而阔于事情”，秦始皇则以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了“独尊儒术”的建议。结合所学知识，分析儒家学说在战国、秦、汉三个时期地位不同的原因。并指出儒学演变和儒学地位变化的关系。

2 . 张骞第一次出使西域，到达都城在今阿富汗北部巴尔赫的大夏国，他在当地见到了产于四川地区的竹杖、蜀布等特产，得知这些特产是从大夏东南的身毒国（古印度）贩运而来，于是向汉武帝提出从蜀地经身毒通大夏的探险计划。据此可推知当时（     ）

A．北方匈奴威胁尚未解除	B．四川地区是丝织业中心
C．海上丝路已经初具规模	D．加强对西南地区的治理

3 . 有学者指出：“在（汉武帝以后）汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。”这说明，西汉中后期（       ）

A．先秦法律得到了延承	B．“以法治国”得到落实
C．法律制度已基本完备	D．儒家伦理得到了弘扬

4 . 汉代比较推崇“神童”，表为文献中关于神童的部分记载。阅读材料，回答问题。

材料：神童故事

神童	记载内容	出处
杨乌	雄子神童乌，七岁预雄《玄》文。	《华阳国志·先贤士女总赞论》
	育而不苗者，吾家之童乌乎。九龄而与我《玄》文。	《法言·问神》
	杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧。	《太平御览》卷三八五引《刘向别传》
杜安	（杜安在太学读书时）号曰“神童”。	《艺文类聚》卷三一引《先贤行状》
	（杜安十三岁入太学）号“奇童”。	李贤注引《华峤书》
济北五龙	胶东令卢氾昭字兴先，乐城令刚戴祈字子陵，颖阴令刚徐晏字孟平，泾令卢夏隐字叔世，州别驾蛇邱刘彬字文曜，一云世州。右济北五龙，少并有异才，皆称“神童”。当恒灵之世，时人号为“五龙”。	《说郛》卷五七上陶潜《群辅录》

结合时代背景，对汉代“神童”现象作出合理的解释。

5 . 下表所示内容，集中反映的是（     ）

史书	记载
《汉书·食货志》	战国李悝认为“一夫挟五口，治田百亩”
《史记·秦始皇本纪》	始皇规定“使黔首（农民）自实田（自己呈报自有土地）”
《汉书·食货志》	西汉晁错曾说“今农夫五口之家”

A．土地私有制的出现	B．小农经济的耕作方式
C．庄园经济的封闭性	D．农民生活方式的变迁

6 . 西汉桓宽《盐铁论》中载：“汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。”罗马史家感叹“人民开化文明⋯⋯丝为大宗贸易，远贩至罗马也”。这些记载可用于研究汉代（     ）

A．政府强化对西域的管理	B．工商业市镇逐渐兴起
C．边疆民族内迁趋势加强	D．陆上丝绸之路的发展

7 . 货币不仅是流通和交换的媒介，更是历史发展的见证。西汉建国后，就如何铸币、由谁铸币、铸造何种形制大小的货币等问题进行了长时间探索。阅读材料，回答问题。

小五铢，大历史

材料   汉初经济凋敝，为增加市场上货币的流通量，汉高祖刘邦打破秦朝铸币权的统一，“令民铸钱”。文帝时，吴王刘濞和大夫邓通因“吴邓氏钱布行天下”而“富埒天子”“财过王者”。

公元前129年，汉武帝开始了反击匈奴的战争。在此期间，先后六次进行币制改革。公元前118年，诏令各郡国铸“郡国五铢”，钱面篆书“五铢”二字，重如其文。但郡国五铢钱质量低劣，民间盗铸之风盛行。公元前113年，“专令上林三官铸”，禁止郡国和私人铸钱。三官五铢钱铜质紫红细腻，整体精致光洁，外廓坚挺匀称，“唯真工大奸乃盗为之”，从此成为流通全国的统一货币。

公元前60年，西域都护府设立后，西域被正式纳入中国版图，五铢钱不仅成为西域地区统一使用的货币，也是丝绸之路沿线国家地区流通使用的主要货币，发行数量大、分布范围广。此外，五铢钱所展示的文化艺术，如文字、形制、币材及其背后所隐含的民族文化等，很快被各国熟识、欣赏、模仿乃至不自觉地融入自己的文化体系。

——摘编自石俊志《五铢钱制度研究》

结合材料，以“五铢钱与汉王朝的面孔”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

8 . 汉武帝实行均输、平准之法，在各地设置均输官，负责辗转发卖各地的贡物以营利，直属大司农。东汉初盐铁官转属郡国，均输之事废罢；大司农下属仍有平准令，但其职责仅仅是“掌知物价”，已不从事商业经营。东汉初年的这一做法（     ）

A．体现了统治者让利于民	B．造成了地方割据的局面
C．服务于现实政治的需要	D．阻碍了商品经济的发展

9 . 秦朝的贵族等级体制沿袭自商鞅变法，分二十级，最高等级的彻侯以一县为食邑，可以在封地内置吏；第十九级的关内侯虽有食邑、封户，却只能“衣租食税”；更低等级的爵位仅享受岁俸，不领有封地和人口。汉初除增加王爵外，与秦朝大体相同。秦汉贵族等级体制（     ）

A．束缚了社会阶层的流动	B．迎合了中央集权的潮流
C．弥补了官僚体系的不足	D．增进了统治阶级的团结

10 . 《汉书》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴（歌谣）”，并命人为其编订音律。在祭祀仪式上，“使童男女七十人俱歌，昏祠至明……（天子和百官）皆肃然动心焉。”汉代乐府的创立（     ）

A．目的是恢复西周的礼乐制度	B．体现了汉武帝“大一统”思想
C．开创对民间诗歌整理的先河	D．促进各民族的交往交流交融