1 . “冬无雪”是反映暖冬或气候干旱的典型现象。下表是“冬无雪”的相关记载情况。

时间	记载情况	解读
先秦至西汉中前期	较为罕见	部分学者将“冬无雪”记载情况视为汉唐气候变迁的重要证据。但实际上，“冬无雪”记载的变化还与多种要素相关。有学者指出，西汉后期，冬麦推广；天人感应思想下，“冬无雪”沦为灾异天谴的外在形式，被赋予更多的政治意蕴；史书记录灾异功能强化等均影响“冬无雪”的记载
西汉后期	逐渐出现
唐代	相对较多

关于“冬无雪”的记载情况，以下说法正确的是（       ）

A．因年代久远而无法还原真相	B．说明历史解释就是否定传统
C．具有十分强烈的主观性色彩	D．多元研究视角拓展历史认识

2 . 建武十五年（公元39年）六月，光武帝刘秀颁发“度田令”，检查耕田与户口实数，即对原有户籍上的户口、年纪进行核实，对垦田进行实地丈量。“度田令”是在承认土地私有制的前提下根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税。此举意在（     ）

A．增加政府的赋税收入	B．保障土地合法买卖
C．减轻自耕农经济负担	D．笼络豪强地主势力

3 . 研究发现，东汉时期“灾异”的出现显著增加了三公遭到贬职、下狱、甚至被杀的概率，特别是当日食和地震出现时，三公的平均任期显著缩短。这反映了东汉时期（       ）

A．儒学的正统地位得到巩固	B．灾异责任的划分更为细致
C．天人感应说的初衷被异化	D．传统文化影响中外朝运行

4 . 读如图信息。图中现象的出现得益于岭南地区（     ）

A．新式耕犁的推广

B．生产力领先全国

C．中医药事业繁荣

D．社会秩序较稳定

5 . 西汉末年，一些士大夫家族由经学入仕，进而累世公卿，儒学宗师有门生“众至千人”者；东汉以后，宗师的门生数百上千更是寻常之事，多的可达数千、上万。儒学世家的出现和发展（     ）

A．表明儒学向基层渗透	B．瓦解了地方诸侯国的势力
C．促进选官制度的变革	D．对中央集权产生双重影响

6 . 东汉前期，士大夫有理想化的情绪，恪守节操，“以遁世为非义，故屡退而不去”。但到东汉末年，拒绝出仕而选择留在田园，接受辟举再解职，或者当朝做官却保持一种对政事的疏离，这些都会给士大夫带来社会声望。这一变化反映出当时（     ）

A．清议起到激浊扬清作用	B．官员选拔标准发生变化
C．主流价值观念受到冲击	D．社会舆论影响士人地位

7 . 东汉后期，巴郡太守但望上疏，请求分巴郡为二，主要理由为：辖区较广，自西汉中期后未曾变化，而人口的增加、产业的兴盛等因素，加大了管理难度。这反映了当时（       ）

A．地方豪强势力急剧膨胀

B．区域经济格局有所改变

C．地方官员治理能力低下

D．边疆地区治理难度较大

8 . 下面为汉墓出土的《农作·养老图》，此图上部为双羊嘉禾图；中部左侧为一谷仓，旁边的大树下跪坐一持鸠杖的老人，正准备接受从房中走出者捧送的谷物；下部左侧为水田和水塘，田内长有稻禾，塘内有小船、鸭、鱼、莲荷等，右侧为一干栏式谷仓，仓前二人在踩碓加工谷物。这反映了汉代（       ）

A．北方农耕生活精细化	B．已存在居家养老的模式
C．儒学渗透进农耕文明	D．庄园经济功能相对完善

9 . 东汉初年，儒生们普遍认为“汉无圣帝”，自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人。于是他们一面鼓吹皇帝应该尊孔以行王道，一面“以天下名教是非为己任”，自己充当现实中“王者”的替身。这反映出当时（     ）

A．社会主流观念发生变化	B．儒学思想地位的衰微
C．儒家社会责任意识增强	D．皇权崇拜思想的加深

10 . 东汉光武帝奉行一条更为精巧、成熟的“经术”与“吏化”相结合的政治路线，其在意识形态上专崇“经术”，实际政务中又不弃“吏化”。这条政治路线（     ）

A．解决了东汉初年的冗官问题	B．凸显了对官员治理能力的重视
C．确立了儒学官方正统的地位	D．导致了豪强地主垄断政治局面