1 . 曹操在其诗作《薤露行》中描述道，汉灵帝（168—189年在位）之后，“（朝廷）所任诚不良”，“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧”，“（百姓）播越西迁移，号泣而且行”。曹操的这些诗句（     ）

A．揭露了社会现实的黑暗动荡	B．体现其匡扶汉室的远大抱负
C．蕴含对封建制度的强烈控诉	D．表明其立志拯救民众于水火

2 . 东汉中期，羌人大起义后，朝堂出现了“弃凉之议”。当时“公卿师尹咸欲捐弃凉州，却保三辅”，并指出凉州为“不毛之地”，羌民为“不使之民”，“果破凉州，祸乱至今”；而以王符为代表的部分士大夫则以“地不可无边，无边亡国”“王者无外”等理由反对。东汉“弃凉之议”在本质上反映出当时（       ）

A．边疆危机的日益加剧	B．传统夷夏观影响国家政策
C．中央政府权威的式微	D．国家政治经济实力的衰退

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东汉基本的民族格局，以华夏共同体——汉族的前身“汉人”为主要角色，多民族共同体有所发展：第一，在统一的国家体系下，车汉对少数民族地区的治理进一步加深，一些地区得到开发，例如在云南和东越旧地设置郡县，使这些地方得到开发和华夏化；还有多支来源为“蛮夷”的少数民族因迁徙到华夏之地，逐渐融入华夏内部，例如羌、南匈奴、南郡蛮等等。这些历史现象的发生，使汉民族得以壮大，分布范围扩大。第二，由于华夏与“蛮夷”之间文化共性、同质性的增强，使得各少数民族的政治与华夏认同感加强，多民族共存的局面因此得以维持和发展。

——摘编自史党社《东汉时期的民族交融及历史启示》

材料二   随着北方民族文明交融，迁徙至中国北部的少数民族超越了一直被强加给自己的“夷狄”观念，开始主张自身即为“中华”；与此同时，开始出现将这些民族建立的王朝视为中原王朝或正统王朝的主张。随着南北民族交融进程的加快，南朝人也认为，“所谓同舟而济，胡、越一心者也”“夷狄吾民，斯事一也”。南朝后期，常有北人南来或者南人北去，彼此往往互相诋毁。但此时吴虏之区分似已由民族与地域概念发展而成南北政治阵营概念。

——摘编自冯剑《都城规制的传播与魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的形成》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出东汉时期民族交融的具体表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的新发展，并分析这一发展形成的主要原因。