| A．实现了经济重心南移目标 | B．丰富了中华民族文化生活 |
| C．彻底改变了人口分布格局 | D．完成了民族融合历史进程 |
| “稻，美田欲稀，薄田欲稠” | 《四民月令》 | 崔寔（东汉） |
| “下泉宜稻，得其宜，则利百倍” | 《博物志》 | 张华（西晋） |
| “曝（稻）根令坚”；“稻无所缘，唯岁易为良” | 《齐民要术》 | 贾思勰（北朝） |
| A．农业劳动模式发生变化 | B．精耕细作农业有所发展 |
| C．土地利用效率尚需提升 | D．水稻种植区域得到推广 |
3 . “求变”“求新”是中国的历史传统，也是中华民族绵延不绝、中华文化传承不息的重要原因。
材料一：商君虽死，而秦卒行其法。
——《史记》
(1)商鞅在秦国变法，后人多以‘商君虽死，而秦卒行其法’加以评论，主要因为（ ）（双选）| A．秦孝公大力支持 | B．变法适应时代发展需求 |
| C．变法为各国沿用 | D．变法措施有助于秦国强大 |
材料二：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”
——《资治通鉴》
材料三：自晋宋以来，视洛阳为荒止，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。
——杨衒之《洛阳伽蓝记》
(2)依据材料二、三指出改革名称，结合所学简述此改革有何影响。材料四：不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。
——苏辙《栾城三集》
(3)依据材料四，概括王安石变法的局限性。(4)综合上述材料及所学，从影响改革成败的因素视角谈谈你对变法改革的认识。
| A．中原礼仪富盛、人物殷阜 | B．中原民族交融、经济恢复 |
| C．士族并在中原、推动发展 | D．中原佛教盛行、文化兴盛 |
| A．推动了鲜卑步入早期国家阶段 | B．保证了氏族贵族的政治优势 |
| C．旨在打乱原有的民族部落布局 | D．构建了长幼有序的伦理秩序 |
| A．南北政权的分裂对峙 | B．游牧民族控制黄河流域 |
| C．赋税征收以实物为主 | D．北方经济整体水平下降 |
| A．体现人们对自然伟力的敬畏 | B．成为国家疆域边界的标识 |
| C．源自于天人感应学说的影响 | D．成为中原华夏正统的象征 |
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。
这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》
材料三 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
| A．强化祖源认同 | B．推动民族交融 | C．社会阶层流动 | D．抑制鲜卑贵族 |
10 . 北魏孝文帝极力提倡汉化，认为可以“增长见识”；金世宗却坚决反对汉化“若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也”。两者在汉化问题上态度迥异，但这两朝都较快退出了中原统治。材料旨在说明少数民族政权（ ）
| A．实施汉化意义不大 | B．在汉化问题上态度迥异 |
| C．辩证施行汉化的重要性 | D．需要全面汉化 |
