1 . 清代史家赵翼在《廿二史札记》“僭伪诸君有文学”条中指出，十六国时期很多胡族君主都雅好经、史、文学，并提倡文教、兴办学校。刘渊、刘聪、慕容皝、慕容儁、苻坚、苻融、姚兴等人“皆生于戎羌，以用武为急，而仍兼文学如此”。这种做法（     ）

A．表明北魏孝文帝改革影响深远	B．说明少数民族政权完成封建化
C．利于推动少数民族文化的发展	D．反映少数民族统治者推广儒学

2 . 大同云冈石窟昙曜五窟椭圆形平面、穹隆顶的窟形应是云冈创造的新模式,表达了将象征皇帝的佛像供奉进鲜卑族游牧生活的传统居室——穹庐中。随后,云冈石窟的窟形经历了从“穹庐”到“殿堂”(如下图示意)的转变。主导其变更的是（     ）

A．佛教中国化的完成	B．民族交融的历史进程
C．北方民居长期演变	D．国家治理体系的成熟

3 . 十六国时期，北方汉族士人不再将所谓正朔相承的家族或秦始皇所刻传国玉玺所有者看作自己应侍奉的正统，他们认为定鼎嵩洛、移风易俗、兴复儒教的王朝才是正统。这从侧面反映出当时（     ）

A．民族交融得到官方的推动	B．人口迁徙改变士人的信仰
C．北方各族的文化交融加深	D．国家统一的趋势日渐增强

4 . 陈寅恪在其《唐代政治史述论稿》中说：“北朝汉人、胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑(或)为胡而定……”。此观点的提出主要是基于（     ）

A．胡汉分治的现实	B．胡汉杂居通婚较多
C．民族交融的增强	D．唐代政治的包容性

5 . 东晋十六国时期，鲜卑慕容廆称：“吾先公以来世奉中国，且华裔理殊，强弱固别，岂能与晋竞乎？何为不和以害吾百姓邪！”氐族苻坚称：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”这表明当时（     ）

A．中原王朝与北方各族关系融洽	B．边疆与内地呈现一体化趋势
C．北方少数民族华夏认同感增强	D．北方各民族间差异逐渐缩小

6 . 陈寅恪先生指出，“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族之关系较轻”。据此可知，这一时期民族交融的实质是（     ）

A．文化的碰撞与交流	B．少数民族封建化加速
C．华夏认同氛围浓厚	D．国家统一趋势已显现

7 . 中原“大传统”中的“文”与“礼”具有极高的价值，不是由于其高雅性，而是由于其实用性，即在官僚制度实践中是不可或缺的存在，也因此受到北魏朝廷重视，并逐渐成为北魏权威价值结构中的高价值项。对此解读正确的是（       ）

A．这是北魏崛起过程中的必然选择	B．这是孝文帝改革成功的必要前提
C．中原“大传统”符合北魏的传统价值	D．中原与边疆地区文化交流日益频繁

8 . 在北魏孝文帝太和改制以后，尤其是东、西魏与南梁对峙时期，“南方不再目北朝为种族、经济、文化全然不同之异国也。”这种现象出现的原因是（     ）

A．北方少数民族已经完全汉化	B．北方民族接受了农耕生产方式
C．孝文帝改革北方民族大融合	D．中国南北经济文化已均衡发展

9 . 《颜氏家训》记载，魏晋田庄中“蔬果之畜，园场之所产，鸡豚之善，坩（鸡窝）圈之所生”，这一时期传统市场萎缩乃是“势所必然”。而有学者称，庄园主“贩质家赀，贵买此田”及以“凡籴五谷、菜子，皆须初熟日籴，将种时粜，收利必倍”的现象屡有发生。该学者意在强调魏晋时期的田庄（     ）

A．尚缺乏自给自足的能力	B．采取了多元经营方式
C．未脱离市场和商品流通	D．推动了经济良性发展

10 . 北魏孝明帝正光年间（520—525年），“四方多事，加以水旱，国用不足”。有官员上奏提议取消常年给百官提供的酒类特供，得到批准，但规定了例外情况，如负责祭祀的官员和“远蕃使客”。北魏孝明帝的这一做法（     ）

A．易加剧统治危机

B．利于推进民族交融

C．可消除财政困难

D．净化了官场的风气