1 . “中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（ ）
①表明其使用范围扩大 ②标志华夏认同观念产生
③反映其内涵不断丰富 ④折射出南北朝文化交融
①表明其使用范围扩大 ②标志华夏认同观念产生
③反映其内涵不断丰富 ④折射出南北朝文化交融
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
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2 . 阎步克认为：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的激烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进奇迹，孕育出了强劲的官僚制化运动，扭转了魏晋以来的政治颓势，使北方最终得以统一南方。”在阎步克看来，北方能够统一全国的主要原因是（ ）
| A．军事优势 | B．民族交融 | C．经济恢复 | D．改革运动 |
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3 . 匈奴建立的汉赵政权皇帝刘曜曾规定“非宗庙社稷之祭不得杀牛，犯者皆死”；北魏孝文帝曾诏“六月庚午，禁杀牛马”，孝明帝亦重申“杀牛禁”。这能够反映该时期这些少数民族（ ）
| A．牛耕技术的发展 | B．统治思想的异变 | C．政权更迭的频繁 | D．经济结构的变化 |
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4 . 如图是东汉时期的漆纱冠，多为武士所戴，而到了魏晋南北朝时期，漆纱冠不仅用于男官员，还流传民间且男女通用。这说明该时期（ ）
| A．礼刹受到一定程度冲击 | B．社会尚武之风较为盛行 |
| C．民族交融程度不断加深 | D．服饰等级制度渐趋瓦解 |
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5 . 西晋后，洛阳的正音“南染吴越，北杂夷虏”，扬州则“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互通化作用范围甚广”。此外，南北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”。这些可用于说明魏晋南北朝时期（ ）
| A．分裂中蕴含着大一统趋势 | B．专制主义中央集权的加强 |
| C．南北地区文化已实现统一 | D．少数民族封建化成效显著 |
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6 . 如图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。以下选项中，对三种模式认识最准确的是（ ）
注2：箭头中标注的“少数民族”不是泛指所有的少数民族，而是特指具体时期的具体民族，即“某个王朝时期的某个民族”。
注2：箭头中标注的“少数民族”不是泛指所有的少数民族，而是特指具体时期的具体民族，即“某个王朝时期的某个民族”。
| A．少数民族加速汉化，统一了中原内地 | B．少数民族内迁，促进国家统一 |
| C．促进民族融合和统一多民族国家发展 | D．战争频繁，导致民族关系紧张 |
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7 . 北魏孝文帝于490年开始亲政，491年，确定北魏在五行中之位次，将东晋南朝宋齐、十六国定为僭伪，北魏承西晋之金德为水德。北魏的这一行为（ ）
| A．有助于维护北方的统一 |
| B．意在表明北魏的中华正统地位 |
| C．为改革奠定了基础 |
| D．确立了阴阳家思想的主导地位 |
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8 . 自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时，内迁少数民族匈奴、羯、氐、羌和鲜卑卷入西晋内战，并且逐渐主导了局势。到南北朝时，北方十六国除前凉、北燕、西凉外、都由少数民族建立。据此推知（ ）
| A．少数民族完全掌控了中原局势 | B．战争在客观上促进了民族的交融 |
| C．各民族间的民族隔阂逐渐消失 | D．中原人民南迁导致北方社会动荡 |
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9 . 北魏孝文帝曾诏“六月庚午，禁杀牛马”、孝明帝亦重申“杀牛禁”。《辽史·太祖纪》也曾载“太祖……置城邑，教民种桑麻，习织组”。这能够反映该时期这些少数民族（ ）
| A．牛耕技术的发展 | B．统治思想的异变 | C．政权更迭的频繁 | D．经济结构的变化 |
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10 . 考古发掘证明，北魏洛阳城的核心格局继承和发展了中原王朝的都城模式和制度，主要建筑的规模、位置和名称等与魏晋一致。北魏此举意在（ ）
| A．促进北方各民族交融 | B．树立北魏政权的正统性 |
| C．推行中原的礼仪制度 | D．加强对黄河流域的控制 |
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