1 . 明代，在浙江桐乡县，地方官员若出身进士，当地的秀才就“不胜谄事”，若出身举人，便随意提出要求，“苟不如意，便加词色犯之”。这现象反映出

A．官员士绅之间关系紧张	B．士人舆论左右地方政事
C．出身等级决定行政能力	D．科考功名影响官员威望

2 . 东汉后期，世家大族日益重视家谱、别录、私传的修撰，“赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家传》《李膺家录》等。这一做法的实质是

A．加强道德修养

B．追求政治利益

C．辨别大宗小宗

D．维护经济特权

3 . 历史学者吕思勉在《两晋南北朝史》一书中评价九品中正制时写道：“九品中正之弊，果如何乎？论者皆曰：‘用人不容不论其才，才又各有攸宜，中正品平，皆不能具。若论考绩，尤不应舍功实而采虚名。’”这一评价说明九品中正制（     ）

A．忽视选拔对象的才能和实绩	B．制约了人才的自由流动
C．强化了士族阶层的政治特权	D．扩大了门阀政治的基础

4 . 有学者指出，实行了300多年的两汉选官制度——察举制。从实际情况观察，察举制确实为汉朝选出了许多人才。但任人唯亲、唯财、唯势，权门势家把持察举的结果，令其流弊百出。据此可知，该学者认为

A．察举制埋下汉末分裂割据的隐患	B．察举制对两汉政治具有双重影响
C．权门势家把持察举使其不能持久	D．以官举士的方式不利于政治清明

5 . 魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上，故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫青、霍去病为榜样，认为他们虽然不读书，却能成为公辅，故“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也”，这反映出当时

A．门阀政治影响社会阶层流动	B．唯才是举成为社会共识
C．佛道两家发展为时代主旋律	D．社会动荡激发爱国情怀

6 . 中国古代的“士”是历代的精英阶层，其内涵经历了几千年的演变，反映了时代的变迁。

材料一   西周时期的士是等级制度中贵族的最后一个等级，需要在官学中学习“六艺”等文武知识与才学。春秋战国时期，“士”作为一个特殊的阶层崛起，以知识与才学为各诸侯国所重视；士的来源广泛，私学成为“士”的教育主要途径，士在各诸侯国中担任各种官职有带兵作战、有纵横外交、有担任一国之相和各级行政、有从事教育的，士的派别也非常之多。

材料二   经历两汉，“士”成为儒学之士的主要称谓，以学习儒家经典“五经”为主，也重视“御”“射”“求”“数”等六艺中的实际才学，但到魏晋时期，“士”固化为特殊的阶层。隋唐宋元，“士”的来源又逐渐广泛。明清时期，“士”主要指科举达到秀才以上的读书人，所读之书基本以“四书”“五经”为主。

请回答
(1)根据材料一和所学知识，概括春秋战国时期“士”的内涵出现重大变化的原因，简析春秋战国时期“士”对当时社会的作用。
(2)根据材料二和所学知识，概括两汉至明清时期“士”的内涵出现的几次重大变化，并指出这几次变化的主要因素。

7 . 唐代科举制有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算诸科；明朝时经义、诗赋、策论虽并同为科举考察对象，但将经义置于统摄地位。这一变化趋势反映了（     ）

A．社会阶层的流动性增强	B．儒学统治地位逐步确立
C．官僚政治角色发生变化	D．科举取士程序走向完善

8 . 虽然察举制要求郡县官吏定期进行人才选拔，但“乡议士断”才是察举制的首要环节，这意味着察举对象必须先得到乡民的举荐。对基层人才而言，只有发自真心地帮助乡邻，才能够获得他们的支持而走向仕途。这说明察举制的推行（     ）

A．利于基层社会和谐	B．提高了儒学的地位
C．带有直接民主色彩	D．打破了“世卿世禄”

9 . 唐初，虽然个别商人通过纳赀等途径入仕，但这些途径并不被视为“正途”。唐代中后期，政府规定“三年内弃商专业”就可以参加科举考试。这表明唐后期（     ）

A．重农抑商政策被废除	B．科举制度得到完善
C．阶层流动性有所增强	D．商人跻身统治阶级

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。