1 . 唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（     ）

A．道教成为唐朝的“国教”	B．传统主流思想受到冲击
C．朝廷依靠黄老之学治国	D．儒学、佛教被官方压制

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   早在汉代，中国政治法律文化就开始对朝鲜半岛产生影响。到了唐帝国时期，已经在东亚和中亚建立了中国的宗主权势力范围，形成了以中国为核心的中华法系。到过中国的西方人，也都盛赞中国文明的优美与进步。13世纪的《马可·波罗行纪》中记载：“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”16世纪后半叶，以利玛窦为代表的耶稣会传教士来访开启了“中学西传”的进程，把作为中国文明本体的儒家学说传播到西方世界，在大革命前夜的欧洲大陆产生了广泛的影响。

——摘编自公丕祥《19世纪之前的中外法律交往》

材料二   按照威斯特伐利亚模式，在各个主权国家的法律制度之间并不存在隶属关系。但是，在英、法等宗主国和殖民地的法律制度之间却不存在平等关系，而是隶属关系，宗主国的最高法院往往是殖民地法院的最高上诉法院。在公法领域，作为西方法治主要原则的人权和宪政从来没有真正移植到殖民地的法律制度中，在殖民地根本谈不上平等权、普选权。在私法领域，打开贸易壁垒是西方国家关注的焦点。殖民地的法律制度几乎都采取属人主义原则，即对殖民地占领当局实行宗主国的法律，而对殖民地的人民则实行殖民地法或者当地的习惯法、宗教法。

——摘编自朱景文《西方法治模式和中国法治道路》

(1)据材料一并结合所学知识，分析中国政治法律文化对世界产生影响的原因。
(2)据材料二、依据威斯特伐利亚体系的原则简评西方国家在殖民地的法治行为。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国与近代西方的法律文化外传过程有何显著不同。

3 . 有学者指出，促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音，而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调（       ）

A．经济繁荣塑造时代精神	B．朝廷政策推动诗歌繁荣
C．下层文人更有革新意识	D．家国意识影响文学创作

5 . 新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时（     ）

A．对外政策发生了根本性变化	B．唐朝的繁荣昌盛
C．唐文化兼具包容性和辐射力	D．中朝关系较和睦

8 . 魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家；后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是（     ）

A．士族文化垄断式积累	B．民族文化的交流融合
C．齐鲁儒家文化的传承	D．江南地区经济的开发