A.民族交融助推文化趋同 | B.三教合一促进文化繁荣 |
C.丝绸之路成就盛唐气象 | D.文化交融推动艺术创新 |
A.a处处于低潮受西汉尊崇儒术的影响 |
B.b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 |
C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 |
D.d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 |
A.冲击了儒家的等级秩序 | B.使儒学丧失了正统地位 |
C.为儒学注入了新的活力 | D.克服了传统儒学的局限 |
材料
甘棠港,古代港口名,位于福建省东北部沿海,是古代海上丝绸之路的出发点之一,唐末王审知开辟,宋代逐渐走向衰落。对于甘棠港的具体位置,学界存在“长乐说”与“琅岐说”之争。
“琅岐说” | “长乐说” |
据福州闽王祠中的《恩赐琅琊郡王德政碑》描述甘棠港:“闽越之境,江海通津……途经巨浸,山号黄崎。”其中“巨浸”即“巨岛”之意,“黄崎”即琅岐岛,为闽江口最大的岛屿。 | 《闽王墓志》载:“王(审知)……碎巨石于洪波,化安流于碧海,敕号甘棠港。”说明碎石处在碧海中。这与黄岐澳情况相合,而金牌门在江中,不可能是碎石处。 |
王审知时任侍郎,《长乐王氏族谱》载:“刘山甫致祭连江琅岐港为甘棠港”。 | 刘山甫祈祭甘棠港在黄岐澳的棋山。棋山有黄岐寨,山下黄岐澳中原有黄岐岛(即黄岐山),这与《德政碑》的“途经巨浸,山号黄岐”相合。 |
赴琅岐实地勘察中发现,琅岐岛金牌门及其周边红褐色遗迹与相邻的灰色天然岩石截然不同。中科院物构所(福州)化验证实:褐红色岩粉曾经高温加热。据此推测:琅岐“金牌门”系王审知开辟甘棠港时在礁石上用树木燃烧形成高温,在雷雨的作用下崩裂后留下的历史遗迹。 | 闽江口褐红岩石很常见,金牌山顶炮台弹药库遗址距山脚高差百余米,石色同样褐红,可知金牌石褐红是本色。烧金牌开北港不成立。 |
——整合自欧潭生《唐末甘棠港究竟在何方》、林廉《甘棠港港址在长乐之辨析》
(1)根据材料,指出学者考证“甘棠港”位置所运用的史学研究方法。(2)根据材料并结合所学知识,分析针对“甘棠港”位置的史料考证与史学争论的作用。
A.受到儒家伦理纲常的影响 | B.践行了传统经世致用的理念 |
C.带有古代重文轻武的思想 | D.发挥了理学格物致知的精神 |
A.说明造像艺术起步 | B.反映市民文化发展 |
C.推动了佛教的盛行 | D.源于社会环境改变 |
A.儒学思想主导地位动摇 | B.不同思想文化之间交流碰撞 |
C.佛道思想社会影响扩大 | D.玄学思想逐渐成为统治思想 |
A.佛教文化的中国化 | B.艺术形式的多样化 |
C.中外艺术的交融性 | D.艺术内容的时代性 |
A.中华文化和而不同的内涵 | B.儒家思想走向衰落 |
C.程朱理学对古建筑的影响 | D.大一统思想的渗透 |
A.儒学出现危机 | B.奉行三教并行政策 |
C.道教突破发展 | D.佛教取得统治地位 |