①韩愈提出了儒家的“道统”思想 ②韩愈确定了理学的最高范畴“天理”
③韩愈的思想成为理学创立的先声 ④韩愈完成了重建儒家信仰的理论任务
A.①③ | B.①②③ | C.②④ | D.①③④ |
A.集权体制弱化促进了思想活跃 | B.文学创作汇聚百家之长 |
C.战乱割据阻碍了传统文化交流 | D.门阀士族垄断文化资源 |
A.佛教在北魏时期完成了本土化 |
B.北魏皇帝积极支持佛教的发展 |
C.佛教成为维系北魏政权的支柱 |
D.北魏精神与佛教艺术交汇融通 |
A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同 | B.佛教被统治者改造成精神统治工具 |
C.中国佛教与儒家争夺正统地位 | D.佛教深受中国文化浸润利于其传播 |
A.儒学基础得到拓展 | B.儒学已克服佛道带来的挑战 |
C.文化专制空前强化 | D.儒学理念出现世俗化的趋势 |
A.佛教思想影响中华文化 | B.统治者好恶决定佛教发展 |
C.三教并行局面正式形成 | D.佛教文化呈现本土化倾向 |
材料一 中华文明对于人们在相貌、语言、服饰、习俗等方面的差异,表现出了很强的宽容心态,甚至所谓的“华夷之辨”也仅仅是文化观念的差异,而不是本质性的区隔。在与来自“中华文化圈”之外其他文化的交流过程中,中华文明先后容纳了外部传入的佛教、伊斯兰教、萨满教、基督教等宗教及教派,吸收了外来宗教的许多文化元素,包括哲学思想、话语体系、制度形式和文学艺术。
——摘编自马戎《中华文明独一无二的特质》
材料二 回顾中国传统文化发展历史,清末的鸦片战争成了一个分水岭,在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。……然而,鸦片战争之后产生了颠覆性的变化,随之而来的西方文化劲风急吹,使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击,因此形成了中西文化的角力,为中国传统文化的传承与更新提供了契机。
——摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》
材料三 在现代东亚世界,新加坡提出了“亚洲价值”,主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现。其被概括为五大原则:一、社会与国家比个人重要;二、国家之本在于家庭;三、国家要尊重个人;四、和谐比冲突有利于维持秩序;五、宗教间应互补、和平共处。
——摘编自吕元礼著《亚洲价值观:新加坡政治的诠释》
(1)根据材料一,指出中华文明“独一无二”的特质,并结合佛教在中国的发展历程加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识,用一句话说明鸦片战争后在思想领域产生的颠覆性变化,并概述鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程。
(3)根据材料三概括“亚洲价值”的内涵,并结合所学分析二战后新加坡经济复兴的文化因素。
A.宣扬天地为万物本原 | B.强调个体的主观感受 |
C.属于“无神论”学说 | D.具有朴素辩证法思想 |
A.南青北白的制瓷系统业已形成 | B.南方的制瓷水平开始超过北方 |
C.佛教文化影响人们的日常生活 | D.政教合一成为南朝统治的基石 |
A.儒学独尊 | B.三教合流 | C.儒学式微 | D.佛教一统 |