1 . 印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德“泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝”；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报。据此可知佛教（     ）

A．吸收儒家伦理逐渐本土化	B．增强理论性思辨性日趋系统化
C．传入中国后开始世俗化	D．迎合统治者的需求不断政治化

2 . 盛唐时期，敦煌莫高窟有一系列根据北朝《大方便佛报恩经》绘制的壁画，下图为莫高窟第138窟《孝养品》的须阇提太子割肉济父母的故事。但据后世学者考究，《大方便佛报恩经》是“疑伪经”，据此可知唐朝（     ）

A．壁画依据存疑无史料价值	B．儒学正统地位受佛教冲击
C．儒佛思想的冲突不可调和	D．佛教发展逐渐走向本土化

3 . 下图为中国古代文献中“仁”“礼”词汇出现频率变化图。对隋唐时期“仁”的频率变化原因理解正确的是（     ）

A．道教佛教盛行冲击儒学地位	B．国家统一需要强化思想控制
C．中华文化的国际影响力增强	D．社会经济繁荣促进文化交流

4 . 如图为甘肃临夏州炳灵寺第169窟的壁画（十六国北朝时期彩绘）。该壁画反映了当时（     ）

A．艺术发展达到高峰	B．佛教开始中国化
C．市民文化趋于繁荣	D．中外文化的交流

5 . 麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏祖袈装基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈装。随后，洞窟佛像袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了（     ）

A．外来宗教的本土化趋势	B．民间信仰呈现多元性
C．佛教冲击儒学独尊地位	D．雕塑作品的写实风格

6 . 大秦景教流行中国碑，此碑于唐建中二年（781年）由波斯传教士伊斯建立于大秦寺中。碑文由波斯僧景净纂述，主要讲述了景教的教义，传入中国的过程和一百五十多年的发展等。碑额上部是吉祥云环绕的十字架，下部是莲花瓣朵。由此推测可知（     ）

大秦景教流行中国碑局部

A．祥云莲花十字架代表三教合流	B．唐武宗灭佛推动景教的传播
C．汉唐时景教通过丝绸之路传来	D．景教在波斯地区得到了发展

7 . 隋唐五代时期儒道佛三家鼎立，相互斗争。比如，在儒家看来，僧尼脱离红尘，背父弃君，是不忠不孝之辈。儒家主张进取，建功立业，道家则主张超脱世间俗务。佛教认为人生在世万般皆苦，只有修行成佛归涅槧，才能脱离苦海，而道教则讲究修炼成仙，长生不老。在矛盾冲突的同时，儒佛道三家也在相互吸收，体现了明显的融合趋势，尤其是儒学吸收了佛道精神后开始向新儒学转变。儒佛道三家从斗争逐渐走向融合，这一转变（     ）

A．反映了国家文化政策的变迁	B．标志着儒学再次确立了正统地位
C．说明儒家学者缺乏坚定的政治立场	D．是基于现实的需要而作出的调整

8 . 唐朝实现了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修养使人们对它们的作用产生了不同的认识，直到宋代还有“以佛修心、以道养身、以儒治世"的说法，这正是时人对三教认识的典型反映。但不少人在这一时期也强调三教的一致性，所谓“殊途而同归者也”。对材料中“同归”的解读最合理的是（     ）

A．哲学思想方面的相似性	B．对儒家道德观念的认同
C．组织结构方面的一致性	D．三者服务对象的同一性

9 . 唐太宗时期，欲重新恢复儒学的正统地位，使儒学达到“古昔未之有”的极盛状态；武周时，“制以释教开革命之阶，升于道教之上”；唐玄宗时期，则综合儒道，采取“体国经远”的“至道”治国理念。据此推断，这些变化的主要动因是（     ）

A．传统文化的交融逐渐增强	B．完善政务决策机制的需求
C．顺应商品经济发展的潮流	D．加强封建专制统治的需要

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代，印度佛教传入了中国。佛教在中国初传，主要是作为信仰和方术（旧时指医、卜、星、相、炼丹等技术）流行于民间的。佛教被广大知识分子所接受，是从两晋（公元265年至316年为西晋，公元317年至420年为东晋）时期开始的。知识分子特别感兴趣的是佛教的思想理论，尤其是佛教提出的一些中国传统学术较少研究的理论问题。到了南北朝（公元420～589年）时期，佛教的影响越来越大，几乎遍及整个中国。

——摘编自张明、于井尧《中外文化交流史》

材料二   传教士利玛窦与一行人来到中国广东，他们自称是来自印度的僧人；在知府王磐收到铃铛等礼物后，允许他们留在肇庆。利玛窦是一位博学的传教士，喜欢结交朋友。他随身带着自鸣钟、菱角镜、山海全图，吸引了不少人观看。马礼逊是拉开晚清新一轮西学东渐序幕的第一人。1807年9月，马礼逊抵达澳门，然后进入广州。当时，中国海禁未开，仍然禁止西人传教，马礼逊只能先隐匿于广州的美国商馆。不久，他有了合法身份，有了稳定收入，还结婚成了家。此后，直至1834年逝世，马礼逊一直在广州、澳门及南洋各地进行传教活动。

——摘编自张明、于井尧《中外文化交流史》

(1)根据材料一，说明印度佛教传入中国并逐渐普及的有利条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析当时马礼逊来中国传教的中外背景。如何评价这些传教士的传教活动？