材料一 唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题。无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展。
——《中华印刷通史》
材料二 据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82％；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80％；反之夔州路（今重庆奉节县）仅有进士103人，而所印之书只有2种。
——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》
材料三 活字印刷术的发明，给印刷广告创造了条件，印刷品广告开始出现。中国历史博物馆收藏有北宋时期济南制造细针的刘家针铺的一块广告铜版，铜版半尺见方，上面刻有“济南刘家功夫针铺”字样，中间是月宫白兔捣药图案，右边有“认门前白”、左边有“兔儿为记”8个字，下面还有说商品质量和购买办法的7列28字，这是我国也可以说是世界上第一块被保留下来的广告铜版。
——摘编自吴凯《北宋时期汴梁的商业广告》
(1)根据材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，通过解读宋代进士人数与各地印书种数之间的关系，概括印刷术在当时的历史作用。
(3)根据材料三并结合所学知识，从经济的角度分析北宋出现商业广告的条件。综上所述，谈谈科技与社会的相互作用。
材料一 初唐时期佛教、道教盛行，人们需要大量的宗教经典和宗教画像……雕版印刷术应运而生。……制方法则是受到了拓印的启示。隋唐以后，随着科举制的出现和完善使得教育得到了发展，还有科举考试自身带来的特定文献复制需求，都促进了印刷出版业的大规模发展。至五代、宋代时期，雕版印书进入了快速发展和完全成熟的时期，出现了官府刻书和学者私家刻书，刻书的范围大大增加，书籍印制量很大。
——李凤华《踏“印”寻源-从中国古代印刷术谈起》
材料二 庆历中有布衣毕异，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚……若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板己自布字。此印者才毕，则第二板已备，更互用之，瞬息可就。
——沈括《梦溪笔谈》
材料三 北宋毕异发明的活字印刷术直至明朝时期仍未推广。从印刷品的流通欲望与范围来看，是因为古代中国书籍出版内容主要是历书、农书等工具书和儒家经史子集等经典（而且，这些书籍一旦雕刻成版，“易成、难毁、节费、便藏”，且雕版技术已有悠久的历史和成熟的工艺……尽管科举考试之后，读书人进一步增多，但印刷品往往局限于科举范围之内。而且作为世界另一半的女性自古就被排斥在才识之外。
——摘编自李瑞娜《毕异与古登堡为何无法对话》
（1）依据材料一和所学知识，分析唐宋雕版印刷术盛行的背景。
（2）依据材料二和所学知识指出活字印刷术相比雕版印刷术的优点，并分析材料三中历史现象出现的原因。
材料一 僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。
——据朱绍侯等著《中国古代史》整理
材料二 唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》
材料三 公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。
——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。
材料 北魏末年，战火频仍，自然灾害不断，百姓颠沛流离、贾思勰亲自从事农业生产实践，并结合劳动人民在生产生活中总结出来的经验，完成巨著《齐民要术》，以实现他“要在安民，富而教之”的宏愿。据统计，全书援引古代典籍157种，农谚最少45首；卷十记载当时167种可食植物，其中生长在黄河流域的62种、江南地域的105种。贾氏根据天象运行规律提出“有闰之岁，节气近后，宜晚田”的主张：对氾胜之“凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败”的说法予以否定。他重视遗传与环境的关系并提出“土地之异”“习以性成”的科学论断；对于救荒提出“种谷必杂五种，以备灾害”，如稗“宜种之.备凶年”。《齐民要术》将历代先进生产技术按体例分类载入书中，在当时是最全面最系统化的一部农业百种全书。
——摘编自李兴军《不齐民要术>农学思想主体精神及其文化溯源》
(1)根据材料并结合所学知识，概括贾思勰创作《齐民要术》的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析贾思勰创作《齐民要术》体现出的精神品质。
材料 贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。
第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。
第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。
第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。
第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。
——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》
(1)根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。(2)根据材料所述饮食学的内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。
材料一 秦汉魏晋南北朝时期，是中国古代农书编辑实践活动充分发展并日臻成熟的阶段。秦汉帝国大一统格局的形成，有利于社会稳定、经济发展，使农业生产水平得到大幅度地提升。相对稳定的社会发展，让铁犁牛耕这种较为先进的农业生产方式在黄河流域得到普及，并逐步向其他地区扩展。这使得春秋战国以来形成的新生产力蕴含的巨大能量得以充分发挥，社会经济得到了飞跃发展。同时，汉平帝年间（公元前9年一公元6年）中国人口已达5900万，农业技术的成熟与人口对粮食的巨大需求，使得系统总结农业生产技术成为一个迫切的需要，大型综合性农书的出现成为历史发展的必然。以《汜胜之书》《四民月令》《齐民要术》为代表的一批传统农学经典大量涌现。
——摘编自莫鹏燕《秦汉魏晋南北朝时期中国古代农书及其编辑实践研究》
材料二 古代中国与罗马都是以农立国的典型的农业国家，在公元前一世纪，两国的农业生产水平有着明显的提高，也都有着自己独特的方面。中国自先秦以来长期推行重农政策，农业生产部门按其重要性排序依次为五谷、桑麻、六畜、蔬果、渔业、林业。公元前一世纪，罗马由一个古朴单纯的农业小邦发展成农、工、商、高利贷全面繁荣的经济强国。对于金钱与利润的追求，使他们大多转而从事利润更高的园艺果圃业。与市场商品经济挂钩的产品成为农业的主导，而粮食则用低廉的价格从北非运购。他们在农业上的重要性排序是葡萄、可灌溉的园圃、柳园、橄榄园、牧场、谷田、采伐林、树木园、橡树林。在中国农业中占居首位的五谷被降至第六，与西汉的农业观大相径庭。
——摘编自张齐政《从古代农书看公元前一世纪西汉与罗马的农业生产水平》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉魏晋南北朝时期农书大量涌现的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出公元前一世纪罗马农业发展与中国的不同之处，并分析其原因。
材料一：隋唐两代，以高度的凝聚力继承了商周秦汉以来中国古代文化的优良传统，以旺盛的消化吸收力融汇了外来文化的新鲜养料，以超越前人的创造造就了当时第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力远播异域，为人类文明的发展作出了卓越的贡献。……直到今天，海外的华人仍自称唐人，以纪念这个金光灿烂的时代。
——摘编自王仁波主编《隋唐文化》
材料二：中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广“大地区，是东方文化中最大的一个文化圈。这个文化圈的共同特点是：（1）以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式；（2）努力接受和传播中国式的佛教文化；（3）以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制；（4）接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。
——摘编自南开大学李喜所《“中华文化圈”的时空解读》
(1)根据材料一，简析隋唐时期文化高度繁荣的原因，并结合所学从医学角度说明隋唐“为人类文明的发展作出了卓越的贡献”。(2)结合所学，以材料二的视角阐述隋唐时期中华文化对日本的影响。
| A．东晋南朝时期政权更迭频繁 | B．造纸术的发明和改进 |
| C．唐中期以来经济重心的南移 | D．湖南民族交融的发展 |
材料一 曲辕犁在中国耕犁发展史上具有划时代的意义。增加了策额、压镜、犁评，可以调节耕地深度。曲辕代替直辕，使犁辕缩短，减轻犁身重量，转动方便。辕由直变曲，降低了犁的受力点，既减轻了农夫的体力消耗，又大大节省了畜力。因此，曲辕犁不但适合江南水田耕作的需要，而且在丘陵山地也可以使用，在北方中原也推广开来，成为唐代最主要的耕犁。我国耕犁发展到唐代，已经基本定型了，现在使用的耕犁实际上和唐代的曲辕犁没什么两样。
——摘编自杨向春《唐代的耕牛与牛耕》
材料二 在18世纪英国纺纱业社会技术系统转型过程中，发明家和企业家起到了直接推动的作用，而消费者、政府等多种社会组织也发挥了重要的影响。由于经济制度的转变、市场机制的作用，英国社会创新不断，到18世纪，社会出现发明热和投资热。随着经济的增长，人们收入增加，消费者追求生活时尚，积极购买新产品，这是技术创新得以产生和应用的根本所在。可以看到，英国社会的众多行动者都对纺纱业的社会技术系统转型起到了积极的推动作用。此外，值得强调的是，制度和政策对创新驱动发展始终具有重要的影响和作用。
——摘编自迟红刚、徐飞《从技术创新到社会技术系统转型——工业革命先导产业创新驱动发展的历史启示》
材料三 网络技术的迅速发展，是第三次工业革命的显著特点，特别是移动互联网、云计算、物联网为主要标志的新一代信息技术，不仅在现代工业生产上，而且在人们的生活方式上，将产生深远的影响。据不完全统计，截至2012年，我国移动互联网网民数达到4.89亿，已接近5.38亿的互联网总用户数。在过去18个月中，全球移动互联网流量增长了近10倍，目前已占整个互联网流量的10.1%，其中我国的占比更高达17.8%。随着移动互联网的普及，人们的生活、学习和工作方式都在迅速改变，企业的商业模式、管理形式、营销推广方式也随着移动互联网的发展而产生巨大变化。伴随移动互联网发展带来不断的技术创新和商业模式创新，一个规模庞大、拉动效应极强的新兴市场正在孕育形成。从这个角度上看，第三次工业革命，是经济发展方式的改变，更是生活模式的改变，影响是全方位的。
——摘编自兰建平《“第三次浪潮”到“第三次工业革命”》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出曲辕犁的优点及其意义。(2)根据材料二并结合所学知识，列举18世纪英国纺纱领域涌现出的新发明，概括英国新发明出现的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述第三次科技革命对经济发展的影响，综合以上材料，概括技术革新与社会发展之间的关系。
