1 . 宋朝在西南少数民族地区任用当地土酋为地方长官，但不许土酋自置职名，凡土酋自置的名号，宋朝一律不予承认，须中央任命方可，如“夔州路降蛮首领皆自置职名，请因而命之，上不许”。这一措施（       ）

A．体现了因俗而治的政策特征	B．有利于加强对边疆的社会治理
C．基本稳定了宋代的政权环境	D．推动了宋朝疆域的巩固与拓展

2 . 宋代，新官上任最长半年内仍可带“新授”等字样，仁宗宝元二年（1039年）强调：今后原地方僚属若犯赃罪，路级长贰上任未满百日，州级长贰上任未满一月，因其尚未熟悉新工作，就不必追责，以便展开工作规划。这项举措（       ）

A．有利于稳定地方治理秩序	B．容易导致官僚机构的膨胀
C．完善了古代官员选拔制度	D．加强了中央对地方的控制

3 . 北宋时期，出身贫寒的王拱辰、欧阳修同榜登科，都被参知政事薛奎招为女婿。王拱辰的夫人病逝后，又由薛家动议“再娶其妹”。后来此二人官至参知政事、枢密副使、彰德军节度使等。上述二人的经历折射出宋代（     ）

A．高门士族世代把持官位	B．国家放松对社会的控制
C．纲常伦理观念得到强化	D．文官和士人的地位提升

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国人从什么时候开始在地图上画长城现在已经无法确知，我们今天可以看到的最早标有长城的地图是宋代的。学者研究发现宋代并不是一个修筑长城和利用长城进行军事防御的朝代，但宋人却认真地在许多全国性舆图上都画上了长城。今天苏州碑刻博物馆藏有一块宋代图碑，上刻《地理图》一幅，图中就有长城。值得注意的是图下部的跋文说道：“中原土壤北属幽燕以长城为境，旧矣。至五代时，石敬塘弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百余年。”长城虽不是边境，但长城的意义本是阻抗北方民族的南下，所以图的编制者仍画上实际上不起作用的长城以求理念上的不败。此幅地图的编制有当年的时代意义，如跋文的最后一句话所言：“庶几观者亦有所感发焉”。所谓观者的“感发”就是感怀华夏北方领土的失弃。

——摘编自唐晓峰《宋代地图上的长城》

(1)据材料并结合所学知识，说明宋代在地图上标注长城的原因。
(2)据材料，概括指出地图在宋代国家治理中发挥的功能。

5 . 在宋代相可出将，但将不可入相。朝廷主管军事的枢密院长官绝大部分是文宫，地方也是以文官统兵，边防驻军以文官为帅，武将仅为总管。这表明当时（     ）

A．行政效率低下

B．文化繁荣

C．文官素养较高

D．崇文抑武

6 . 两宋时期实行宰相“当笔”制度，由宰相们每日轮值“当笔”，处理政务并负主要责任；当笔宰相批示后，正式文书须待所有宰执共同审议、签署方能生效。该制度（     ）

A．孕育了票拟制度

B．降低了行政效率

C．增强了分工协作

D．制约了专制皇权

7 . 北宋初年，宋太祖屡幸国子监祭礼拜谒孔子，重视名儒的社会影响，奖励书院，大倡读书风气。宋太宗更是“锐意文史”“以文化成天下”，深明“教化之本，治乱之源”的治国之道。以上做法（     ）

A．确立儒学官方正统的地位	B．推动了官僚政治的发展
C．建立了较完整的教育体系	D．适应了维护统治的需要

8 . 下列关于宋代科举制的记述，集中反映出这一制度（     ）

内容	出处
“不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟才是择。”	《欧阳修全集》
“宋自中兴以后，每科进士及第动以四五百人计，盖倍于唐有余矣。”	马端临《文献通考》
“唐朝崔、卢、李、郑及城南韦、杜二家，蝉联硅祖，世为显著。至本朝（宋代）绝无闻人。”	《宋元笔记小说大观》

A．旨在强化对官吏的思想控制	B．保障了官员选拔公平公正
C．切实防范宗室外戚干预政治	D．优化了官僚队伍总体结构

9 . 柳开在《河东集》中对于当时的宋政府描述为：“上自中书门下为宰相，下至县邑为簿尉，其间台省郡府公卿大夫……皆上之所取贡举人也。可谓‘满朝朱紫贵，尽是读书人’。”这体现了宋代（     ）

A．世家大族掌握政权

B．官僚队伍膨胀

C．科举取士公平公正

D．文人治国理念

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二   耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

(1)根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。