用楔形文字书写 发现于山西应县木塔的辽代 贝尔试用电话 “一部手机走天下”
的信件 雕版印刷书《蒙求》书影
| A．信息革命与人类文化的共享 | B．文字演变与社会生活变化 |
| C．多极化趋势与人类文化传承 | D．文化传承的载体及其发展 |
“六经”作为先秦的重要典籍，经孔子整理后，成为儒家的经典。后来《乐》经失传。汉代，“五经”流传，并出现了对“五经”的注释、训诂等方面的学问，称为经学。建元五年，汉武帝设立五经博士，被认为是经学确立的标志，“五经”成为社会公认的经典。此后，儒学的发展便采取了经学的形态。
因儒学章句繁杂，注疏极不一致，唐太宗时，孔颖达等人撰定《五经正义》，后颁行全国。经学至此虽归一统，但长期以来墨守成规，僵化缺乏生命力，明显呈现出衰颓趋势。唐末及五代时期儒家的道德信念逐渐丧失。宋代学者掀起了儒学复兴运动，重建对儒家道德的信仰，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合编为“四书”，并为四书做注，“四书”之名确立。明初沿元之制，尊奉程朱理学，编纂颁行《四书大全》《五经大全》诸书，用于科举取士。
——摘编自姜广辉《中国经学思想史》等
依据上述材料并结合所学，评析经学的产生与发展。
| A．兼具政治和情感的功能 | B．意在展现皇帝风姿神采 |
| C．营造了神秘抽象的帝威 | D．凸显了艺术世俗化趋势 |
| A．户口主要按其职业进行分类 |
| B．政府对佃农的人身束缚减轻 |
| C．户籍制度的变革适应了租佃关系的发展 |
| D．主客户之分违背了征税标准的变化趋势 |
| A．儒学成为了官方学说 | B．民主意识的萌发 |
| C．三教融合的趋势显现 | D．理学思想的影响 |
材料一 宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“孝武皇帝（汉武帝）躬仁谊，厉威武，北征匈奴，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定葳、貉、朝鲜，廓地斥境，而庙乐未称，朕甚悼焉。”（夏侯）胜曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故（死亡）者半……畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。”
——引自《汉书》
（1）阅读材料一，结合所学，你如何看待汉武帝的功过？
材料二 关于宋朝历史地位学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”，如陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。
——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”——民国以降两宋评价的嬗变与纠结》
（2）阅读材料，结合所学知识，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
| A．逐渐神秘化 | B．逐渐贵族化 | C．逐渐宗教化 | D．逐渐平民化 |
| A．冲击了地主所有制经济 | B．增强了小农经济的韧性 |
| C．提高了农民的社会地位 | D．制约了农业生产的提高 |
材料一：中国历史上的大规模人口南迁，为稻米种植带来勃勃生机。跟随北方移民一起南下的，还有他们先进的种植技术，大片蛮荒之地变成万顷良田。经过隋、唐、五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。
——摘编自文慧《稻米传奇》
材料二：明朝中后期，原产美洲的玉米，红薯等高产作物传入中国，使许多耕地改种桑树、棉花等经济作物，在松江府，易木棉花以归，机籽轧轧有通宵不寐者”，由中小商人和手工业者构成的市民阶层形成，明代阶级结构发生新变化。
——摘编自《简明中国历史读本》
(1)据材料一并结合所学知识，简析隋、唐、宋朝代江南稻米广为种植的原因。(2)据材料二归纳明朝中后期农业和手工业领域出现的新变化，并结合所学知识分析其影响。
①政治局势相对稳定 ②劳动力资源的充实
③农业生产技术改进 ④工商业贸易的发达
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
