时间 | 江南地区 | 全国 | 江南地区农村劳动力占全国农村劳动力比重(%) | ||
户数 | 农村劳动力人数 | 户数 | 农村劳动力人数 | ||
980年 | 349283 | 890672 | 6418500 | 16367175 | 5.4% |
1078年 | 1120331 | 2856844 | 16603954 | 42340082 | 6.7% |
1102年 | 1265762 | 3227693 | 18113945 | 46190560 | 6.9% |
A.个体农耕规模扩大 | B.宋代经济重心南移进程已完成 |
C.土地兼并日益严重 | D.劳动力增长支撑江南经济发展 |
A.折射出重农抑商政策的改变 | B.体现了士人价值观念的变化 |
C.表达了知识分子经商的愿望 | D.反映出宋代阶层流动的频繁 |
A.宋代士人地位提高 | B.理学受到官方尊崇 |
C.宋代开创科举制度 | D.门第观念十分流行 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。如表为史书所记载宋代几位名臣良将事远。
姓名 | 官职 | 事迹 |
杨业 | 拜郑州刺史,授右领军卫大将军。累迁云州观察使、代州刺史等。 | (业)力战,身被数十创,士卒殆尽,业犹手刃数十百人。马重伤不能进,遂为契丹所擒,其子延玉亦没焉。业因太息曰:“上遇我厚,期讨贼捍边以报,而反为奸臣所迫,致王师败绩,何面目求活耶!”乃不食,三日死。 |
包拯 | 累迁监察御史。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使、权知开封府、权御史中丞、三司使等职。 | 中官势族筑园榭,侵惠民河,以故河塞不通,适京师大水,拯乃翻毁去。……拯性峭直,恶吏苛刻,务敦厚,虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也。与人不苟合,不伪辞色悦人,平居无私书。虽贵,衣服、器用、饮食如布衣时。 |
范仲淹 | 历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职。 | 岁大蝗旱,江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行,未报。乃请问曰:“宫掖中半日不食,当何如?”帝恻然,乃命仲淹安抚江、淮,所至开仓赈之。 |
苏轼 | 曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书、凤翔通判等职,并出任杭州、颍州、杨州、定州等地知州。 | 既至杭,大旱,饥疫并作。轼请于朝,免本路上供米三之一。明年春,又减价粜常平米,多作饘粥药剂,遣使挟医分坊治病,活者甚众。 |
——据《宋史》等整理
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)
A.文言文体受到严重冲击并开始衰落 | B.通俗文学兴起冲击了封建等级观念 |
C.君主好恶决定文学艺术的发展方向 | D.市民阶层扩大推动世俗文化的发展 |
“流动”的宋朝
材料一
“东京养甲兵数十万,居人百万家,天下转漕,仰给在此一渠水(汴水)。”“汴水横亘中国,首承大河,漕引江湖,利尽南海。”
——以上两句材料均出自《宋史》
朝廷创置榷场以通南北之货,内足以专课息之源,外足以固邻国之好。
——《宋会要辑稿》
朝贵人家选婿,于科场年,择过省士人,不问阴阳吉凶及其家世,谓之“榜下捉婿”。
——(宋)朱彧《萍洲可谈》
典卖倚当庄宅田土,今后并立合同契四本,一付钱主,一付业主,一纳商税院,一留本县,违者论如法。
——《宋会要辑稿》
材料二 下表为南宋嘉定(宋宁宗年号)六年“四选”官员人数统计表。
官员 | 科举出身 | 荫补出身 | 其他 |
尚书左选 | 925 | 1380 | 86 |
尚书右选 | 77 | 2105 | 1684 |
侍郎左选 | 9458 | 6926 | 622 |
侍郎右选 | 415 | 11702 | 3484 |
——据(宋)李心传《建炎以来朝野杂记》卷十四
材料三 太宗时,置榷署于京师,诏诸蕃香药宝货至广州、交阯、两浙、泉州,非出官库者,无得私相贸易。
宋初制定的《私茶法》规定,“民茶折税外悉官买,民敢藏匿不送官及私贩鬻者没入之,计其直百钱以上者杖七十。”
——以上两段材料均出自《宋史》
“流动”是宋朝社会变化的典型特征,根据上述材料并结合所学知识,对“流动”的宋朝予以解读。(要求:解读合理,史实准确,逻辑清晰)
材料 宋代的城隍信仰
城隍,本义为守御城池、保障治安的城市守护神。在宋代,城隍的职掌不再仅仅是守御城池,保障治安,当地的雨旱丰歉、吉凶祸福、冥间诸事,全部归他掌管。……人们不但在城隍庙祈福禳灾,而且齐聚这里从事商品交易和民间聚会等经济、文化活动,城隍庙周围形成了繁华的商业网点;定期举行的城隍庙会,商贾云集,万众交易,极为活跃。另外,城隍庙还为市民提供了一个良好的娱乐场所,庙内百戏杂陈,庙会期间各类民间艺术竞相献技,这些演出,丰富了市民的精神生活,形成了所谓的城隍庙文化。……宋代城隍还开始由神向人转变,各个府州县的城隍多是与当地有关的历史名人或一些有德于民的地方官。另外,宋代城隍祭祀被纳入国家祀典。总之,在宋代,城隍信仰广泛盛行。
——程民生《神人同居、祠满天下从祠神来解读宋代社会》
根据材料并结合所学知识,对“宋代城隍信仰广泛盛行”做出合理解释。
材料一 唐代的医疗机构, 可分为中央和地方医疗机构。中央的医疗机构有三个部门,一是掌管全国医疗卫生工作的太医署,二是为帝王诊疗服务的尚药局,三是为太子治病保健的药藏局。地方医疗机构根据人口数量不同,其设置规模也各不相同。唐代制定了对于医疗机构及其医务人员管理的法律制度,仅对因医致死伤(医疗事故)与借医行骗(非法行医或诈骗)等情况作了详细规定,还专门对妨害卫生,诸如卖假药、毒药等也作了专门规定。对于违反法律规定的行为的处罚也有一整套措施。
——摘编自徐正东、邓盛木、刘博《唐代医事管理与医疗机构设置制度初探》
材料二 宋代医疗福利制度的运行,主要通过建置机构的方式贯彻执行。宋代医政被称为鼎新革故的时代,这一时期制定和采取了一系列新的政策措施,医政建设呈现出空前活跃状态,医疗福利制度较之前朝重视宫廷医疗向平民医疗转移。在此基础上,以促进医疗福利制度的有效实施为目的,针对皇族及官员、军人士兵、平民百姓等三大社会阶层建立医疗机构,施以医疗福利。同时政府通过抑巫扬医、培养人才、检束医官等方式加强医疗人员管理,保障医疗福利制度得以贯彻落实。
——摘编自杜菁《宋代医疗福利制度研究》
(1)根据材料一,概括唐代医疗机制的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,对宋代医疗福利制度加以解读。
唐宋家训内容(单位:篇)
A.唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势 |
B.宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落 |
C.印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多 |
D.宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响 |
A.利用篆书形变组合,蕴涵着天人合一哲学思想 |
B.将文字囊括于圆内,折射出儒家文化尚礼思想 |
C.以圆形方孔图构字,反映出商品经济异常活跃 |
D.四字合用一口构图,体现虚实挪让等艺术之美 |