时间 | 江南地区 | 全国 | 江南地区农村劳动力占全国农村劳动力比重(%) | ||
户数 | 农村劳动力人数 | 户数 | 农村劳动力人数 | ||
980年 | 349283 | 890672 | 6418500 | 16367175 | 5.4% |
1078年 | 1120331 | 2856844 | 16603954 | 42340082 | 6.7% |
1102年 | 1265762 | 3227693 | 18113945 | 46190560 | 6.9% |
A.个体农耕规模扩大 | B.宋代经济重心南移进程已完成 |
C.土地兼并日益严重 | D.劳动力增长支撑江南经济发展 |
▲南宋手持罗盘的陶俑
A.该俑应是代表宋代风水先生的造型 | B.是研究罗盘形状及作用的实物资料 |
C.实证了中国古代科技长期领先世界 | D.与《梦溪笔谈》相关记载形成互证 |
材料
唐代兴起茶马古道,北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度,史载:“(宋人与吐蕃)商人博易,甚有信而不受欺绍,商人有信则相与如至亲,借贷有所不吝,岁望其一来,不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬,忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书,碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道:“汉地的货物运到博(藏区),是我们这里不产这些东西吗? 不是的,不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代相关史实,加以论述。(要求:观点合理、明确,史论结合。)A.宋代赋税收入持续增加 | B.与民争利不利长久发展 |
C.商品经济比重超越农业 | D.政府放弃重农抑商政策 |
节日 | 文献记述 | 出处 |
中秋节 | “此夜天街卖买,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晓不绝" | 《梦粱录》卷四 |
“元夕"节 | “终夕天街鼓吹不绝,都民士女,罗绮如云,盖无夕不然也” | 《武林旧事》卷三 |
“迎新”节 | “迎新”期间“所经之地,高楼邃合,绣幕如云,累足骈肩,真所谓‘万人海’也” | 《武林旧事》卷三 |
清明节 | “车马往来繁盛,填塞都门” | 《梦粱录》卷二 |
A.节日活动空间更加多元 | B.节日类型多样参与人数较多 |
C.娱乐狂欢色彩非常浓厚 | D.女性社会地位普遍得到提高 |
时代 | 人口比列 | ||
黄河流域 | 长江流域 | 珠江流域 | |
西汉平帝元始二年(公元2年) | 75.5% | 20.9% | 1.6% |
唐玄宗天宝年间(公元742﹣756年) | 61.4% | 25.8% | 2.8% |
北宋神宗元丰元年(公元1078年) | 34.8% | 58.4% | 6.8% |
A.国都变迁影响经济重心的转移 | B.北方失去了政治中心地位 |
C.政治中心与经济中心趋于分离 | D.南方的崛起带动文化发展 |
A.政府赋税收入持续增加 | B.商品经济占据主导地位 |
C.与民争利埋下危机祸根 | D.政府放弃重农抑商政策 |
镇名 | 北宋熙宁商税额 | 南宋商税 | 增长指数 |
常州湖镇 | 2814 | 10800 | 284 |
青城 | 197 | 4759 | 2316 |
湖州乌墩镇 | 2104 | 20484 | 873 |
新市镇 | 1771 | 6470 | 265 |
A.江南市镇数量增加 | B.城市商税成为政府重要财源 |
C.经济重心南移完成 | D.折射出人口版图变化的影响 |
材料一 凌晨五更,潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”,到了天亮之后,就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子,等他们收了之后,“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点,人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演,从这里出来,沿着龙津桥往南走,就到了夜市一条街,“夜市直至三更尽,才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活,从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知,如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时,妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池,虽风雨亦有游人,略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里,妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一,概括北宋的经济生活景观。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出北宋女性民俗的特点并分析原因。
材料 聂政(?—公元前397年),韩国轵人,因杀人偕母及姊避祸齐地。韩大夫严仲子与韩国相侠累结仇,潜逃濮阳。严仲子闻政快名,献巨金为其母庆寿,求其为己报仇。聂政待母亡守孝三年后,忆及严仲子知遇之恩,刺杀快累于阶上。
后世形成了多个版本的“刺客聂政”故事,如下表:
时间 | 作者及著作 | 叙事及评价 |
汉朝 | 司马迁《史记·刺客列传》 | 突出严仲子与聂政的朋友之遇,称赞聂政是“士为知己者死”的“国士”;突出聂政的孝道和信义,把父(母子)子、兄(姐)弟和朋友这三个伦理统一起来。 |
宋朝 | 司马光《资治通鉴》 | 严仲子是一个为非作歹二十年、败坏礼法纲纪的乱臣贼子。聂政受其“礼贤下士”的外表蛊惑和蒙骗,“盗杀韩相侠累”,并非义举。 |
1905年 | 梁启超《中国之武士道》 | 中国古代武士具有十八种美德,其中一条是“受人之恩,以死报之”,比如聂政、荆轲等。武士美德意味着把道义、恩仇、朋友和国家等置于个人生命更高的位置。 |
1942年 | 郭沫若 历史剧《棠棣之花》 | 在联纵抗秦的民族大义下,反抗昏君奸臣的严仲子、聂政等都是仁人义士,而屈从暴秦的韩相侠累和国君哀侯成为了彻底的反面人物。 |
——摘编自陈颀《复仇与礼法——以聂政的复仇叙事为例》
从材料中选取两个以上版本,提取信息,围绕论题“时代背景影响人物形象塑造”,结合所学知识加以解读。(要求:持论有据,表述成文)