1 . 朱熹认为，圣人与常人都拥有以仁义礼智为内容的天赋善性，彼此无异。圣人并非高高在上的存在，只是与普通人在“气质”方面存在差异。这一论断旨在（       ）

A．抨击社会趋利风气	B．肯定人性本善理论
C．维护封建伦理秩序	D．提高民众道德修养

2 . 如图为敦煌石窟中的一幅“供养人画像”。该石窟艺术（     ）

A．呈现出多元文化并行的风貌	B．带有客观唯心主义思想的倾向
C．反映出儒佛道三教合一趋向	D．体现出艺术通俗化的发展趋势

3 . 宋人惯于在浅斟低唱中找寻心灵的慰藉，试图在书斋中修行以获得人生价值。这种经过敛缩后的社会现象和心理状态，便凝定为“平淡”这一特殊的审美概念。这一观念（       ）

A．服务于市民阶层的需要	B．践行了知行合一思想
C．顺应了文学世俗化趋势	D．与儒学修养理论相关

4 . 宋朝，竹纸和楮纸大放异彩，克服了以往纸张的某些缺陷，竹纸更是被誉为造纸史的新纪元。楮纸在官用纸上占据主导地位，如赦纸、札纸、纸币、抄引等皆由楮纸制成。竹纸因轻、薄、耐久、白皙、价廉等特点取代藤麻纸，在书法、绘画、印书等用途上熠熠生辉。这反映出当时（     ）

A．市民阶层的崛起

B．造纸技术得到发展

C．科举制度的兴盛

D．雕版印刷术的普及

5 . 北宋神宗时期，王安石所著《三经新义》成为科举考试的主要内容；神宗死后，王安石获得配享太庙的资格。南宋理宗时期，王学被视为邪说，理宗以周敦颐、张载、程颍、程颐、朱熹五人从祀太庙，削除王安石从祀资格。这反映出宋代（     ）

A．儒学改造自身以适应现实变化	B．理学是评价人物的主要标准
C．学术分歧决定王朝的政治走向	D．学术与政治的联系较为紧密

6 . 宋初，经历五代动乱后，书法传统一度断裂，“趋时贵书”的风气流行于世。一些科举士子为博得主考官员的欢心，竭力模仿其字体，而主考官员也借机拉拢士子，书法的政治意义得到强化。这表明（     ）

A．书法反映了官方意识形态	B．宋代书法艺术出现了倒退的趋势
C．书法受到封建礼法的约束	D．书法风格受时代和个人品格影响

8 . 据统计，宋朝后妃半数以上选自平民之家，余者又有近半数出自中小官僚，与唐朝显著不同。一般社会成员的婚姻观念或贵进士，或求资财，至于族望门第云云，早已非世俗所重。上述变化说明宋代（     ）

A．社会等级制度逐步瓦解	B．平民社会色彩开始显现
C．社会成员身份趋于平等	D．人身依附关系相对松弛

9 . 北宋时期，政府允许将乡村的收税权授予以高价竞争的私人承包者，谓之买扑。买扑的承买者需向政府认纳一定数额的课利。下表为熙宁十年（1077年）城市商税和乡村地区商税（买扑收入）分布情况。据此可推知，买扑制度的实施（       ）

税收来源	税场数量	岁入（万贯）	平均每处收入（贯）	百分比（%）
城市	2060	769	3733	90
乡村地区	27607	420	152	10

A．扩大了城乡的经济发展差距	B．降低了政府的行政成本
C．使商税成为主要的税收来源	D．加重了农民的纳税负担

10 . 北宋朱或在《萍洲可谈》中指出，两浙、福建、广南三市舶“唯广最盛”。南宋广州贸易“收课倍于他路”，成为国家财政的一大来源，号称“天子南库”。由此可见，宋代（     ）

A．政府财政问题缓解	B．广州海外贸易繁盛
C．农业经济地位下降	D．丝路贸易规模扩大