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1 . 宋代苏辙在其《栾城后集》中提出：“老佛之道，非一家之私说也，自有天地，而有是道矣。导之以礼乐，齐之以政刑，道行其间而民不知，万物并育而不相害，道并行而不悖，泯然不见其际而天下化，不亦周孔之遗意哉！”材料反映的思想主旨是（ ）
| A．融儒、释、道为一体 | B．主张道是万物本原 |
| C．杂糅佛道以构建理学 | D．推崇儒家反对佛道 |
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2 . 下表为部分宋人对汉武帝的评价简表。这些评价体现了（ ）
评价者 | 评价内容 |
段少连（994一1039年） | “且汉武帝骄奢淫纵之主，因不足踵其行事。而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！” |
余靖（1000一1064年） | “虽廓地斥境，而亡德及民，不加恶谥，固已幸矣，尊之为宗，无乃失其正乎？” |
司马光（1019-1086年） | “其所以异于秦始皇者无几矣…有亡秦之失而免亡秦之祸。” |
| A．崇文抑武的政策导向 | B．振疲起衰的要求 |
| C．主流意识形态的影响 | D．无为而治的理想 |
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3 . 北宋程颢提出：“夫天之生物，有长有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大乎？天理如此，岂可逆哉？以天下之大，万物之多，用一心而处之，必得其要，斯可矣。”程颢的这一主张
| A．属于主观唯心主义思想 | B．强调人性须符合时代需要 |
| C．肯定事物发展具有规律性 | D．迎合了封建专制统治要求 |
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4 . 有学者认为，与前代文人相比，宋代文人的意识更为自觉，他们的文化创造活动也因此散发着更为强烈的文人气质。下列选项中最符合这一论断的是（ ）
| A．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” |
| B．“究天人之际，通古今之变，成一家之言” |
| C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
| D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知” |
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5 . “即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。与这一思想主张相关的人物是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．顾炎武 |
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6 . 家国情怀，天下为公，是中华民族优秀传统文化的重要内涵。下列语句，按出现先后顺序排列正确的是（ ）
①匈奴未灭，无以家为也。
②天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
①匈奴未灭，无以家为也。
②天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
| A．①②③④ | B．②①④③ | C．③①②④ | D．④②③① |
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7 . 北宋理学家张载宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。顾炎武在明清易代之际发出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的慷慨呼号。这些思想的共同点是（ ）
| A．反映了资本主义的萌芽 | B．蕴含了儒学的精神价值 |
| C．隐含了平等和叛逆色彩 | D．严厉抨击君主专制制度 |
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2023-08-07更新
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75次组卷
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2卷引用：四川省资阳市资阳中学2022-2023学年高二3月月考历史试题
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8 . 朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也……是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极……而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”对此解读准确的是
| A．理中有主观规律性的意义 | B．其认识的对象是气 |
| C．穷理是格物的内容和目的 | D．格物是致知的前提 |
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2021-03-02更新
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119次组卷
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4卷引用：安徽省江淮名校2020-2021学年高二下学期开学联考历史试题
9 . 朱熹认为：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”他强调的是
| A．自觉意识，内心感悟 |
| B．欲存天理，必灭人欲 |
| C．坚守清静，复返自然 |
| D．人性本善，知无止境 |
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10 . “是以《大学》始教，至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”材料意在强调
| A．知行合一 |
| B．致良知 |
| C．格物致知 |
| D．心外无物 |
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