1 . （一）中外文化交流
秦汉以来，中国文化不仅广泛吸收域外文明成果，而且还进行反输，形成了“输入—输出的”文化交流特色。

1. 根据“ 输入— 输出 ” 的文化交流特色，上图所示的文明成果中，输入中国的是
______________（填字母）；从中国输出的是______________（填字母）
2. 结合上述图片，完成以下表格

2 . 下面是中国古代南北方人口总数及所占比例对照表

朝代	南方		北方
	人口（户）	占全国户口数比例	人口（户）	占全国户口数比例
西汉	2470685	19.8%	9985785	80.2%
唐代	3920415	43.2%	5148529	56.8%
北宋	11224760	62.9%	6624296	37.1%

该表格反映的现象所产生的影响是

A．北方战乱而南方相对稳定

B．促进了江南地区的开发

C．北方的人口增长率比南方高

D．促进了“交子”的使用

3 . 下表是一位学者对唐宋时期美术家的地域分布所做的统计，有人据此得出“经济重心南移导致文化重心南移”的结论。这一分析过程（     ）
唐宋时期美术家地域分布表

朝代	中原	长江中下游	东南沿海	其他
唐朝	73%	11%	6%	10%
北宋	63%	17%	10%	10%
南宋	6%	26%	65%	3%

A．严谨解读了材料的内容	B．准确运用了唯物史观
C．忽视了政治因素的影响	D．所依据的史实不正确

4 . 某生分析下表，得出了四项结论，其中正确的是（     ）
北宋赋税结构变化表

	农业税（万贯）	非农业税（万贯）	农业税：非农业税
至道末年（997年）	2408.1	1567.7	60：40
天禧末年（1021年）	2641.2	3874.0	40：60
厢宁十年（1077年）	2021.3	5117.2	28：72

①农业税的消长反映农业生产削弱的趋向   ②非农业税的增长反映工商业的发展
③政府财政收入越来越倚仗于非农业税       ④重农抑商政策已经不在实施

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

5 . 下表是关于北宋汴京燃料的不同记述。据此能够认定的史实是

记述	出处
“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪者；今驻跸吴越，山林之广，不足供樵苏……	宋人庄季裕的日记《鸡肋编》
大中祥符五年（1012年）“十二月，赐在京诸班直诸军厢主以下至剩员以上，柴炭各差……凡柴五百七十八万，炭五百八十五万”	《宋会要稿·礼》
大观二年（1108年），朝廷又“诏在京诸门，凡民衣屦、谷菽、鸡鱼、蔬果、柴炭、瓷瓦器之类，并蠲（juan，免除）其税”	《宋史·食货志》

A．汴京燃料构成以煤为主薪柴为主	B．煤炭已经广泛应用于居民生活中
C．汴京燃料构成出现了革命性变化	D．薪柴依旧是汴京居民的重要燃料

6 . 下表为不同史籍关于宋代婚俗的记载。

史料	出处
今人不复以氏族为事,王公之女,苟贫乏,有盛年而不能嫁者;闾阎富室,便可以婚侯门,婿甲科	《云麓漫钞》卷三
今世俗之贪鄙者,将娶妇,先问资装之厚薄;将嫁女,先问聘财之多少	《颜元集》
广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富……妇女多嫁于僧	《鸡肋编》卷中
近岁富商庸俗与厚藏者,嫁女亦于“榜下捉婿”,厚捉钱以饵士人,使之俯就,一婿至千余缗	《萍洲可谈》卷一

据此表能够被认定为历史事实的是宋代(　　)

A．商品经济发展影响婚俗	B．重农抑商政策瓦解
C．富绅渴望进入上层社会	D．程朱理学受到冲击

7 . 在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是
唐宋家训内容（单位：篇）

A．唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势

B．宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落

C．印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多

D．宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响

8 . 下表是先秦至宋代一些杰出思想家的代表性主张。据此能够认定这些人都

代表人物	思想主张	表现形式
孟子	“四有”	父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
董仲舒	“五常”	仁、义、礼、智、信
宋代理学家	“四德”	忠、孝、节、义

A．推动了中国儒家思想的多元化	B．强调了传统文化中的人伦价值
C．意在弥补传统儒学文化的缺陷	D．改造儒学以服务于政治的需要

9 . 下表是某历史兴趣小组为开展某主题研究性学习而搜集材料整理制作的图表。

地区 时间	北方	南方
宋初	人口100多万户	人口230多万户
北宋	贡献财政收入20%	贡献财政收入80%
南宋	谚曰：“天上天堂，地下苏杭。”又曰：“苏湖熟，天下足。”

读表后，你认为该兴趣小组研究的主题是

A．人口大量南迁

B．宋朝社会生活

C．经济重心南移

D．苏杭生活富足

10 . 下表是北宋两位史学家写的《唐鉴》。他们共同认为唐代祸乱的根源是

人物	内容摘要
石介	后之为国者鉴于李氏之覆车，勿专政于女后，勿假权于中官，勿委任于奸臣。
范祖禹	逼父而压其位者，谓之受内禅，此其闺门无法，不足以正天下，乱之大者也。

A．藩镇割据，地方权大

B．不重儒家的伦理纲常

C．实行君主专制制度

D．君权与相权严重对立