| A．婚姻择偶自由 | B．等级差别消失 |
| C．门第观念淡化 | D．察举制度发展 |
材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。
——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
材料二 “中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。
——摘编自许伸云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
材料三 1953年12月，中国共产党在过渡时期总路线中指出，“一五”计划的基本任务是“集中主要力量发展重工业，建立国家工业化和国防现代的基础”。
1964年12月，周恩来在三届全国人大一次会议上正式提出“四个现代化”的战略目标：“关于今后发展国民经济的主要任务，总的说来，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”
1979年9月，叶剑英在庆祝中华人民共和国成立30周年大会上强调：“我们所说的四个现代化，是实现现代化的四个主要方面，并不是说现代化事业只以这四个方面为限。我们要在改革和完善社会主义经济制度的同时，改革和完善社会主义政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。”
——摘编自岳从欣《中国共产党关于“四个现代化”提法之历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明“宋代的复杂系统中，社会、文化两项变量套叠非常紧密”。
(3)根据材料三并结合所学知识，任选两个时期，概括中国共产党在该时期“现代化”的侧重点，并加以阐释。
材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)①“律为正文，例为附注” ②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
③“百姓缴纳免役钱、助役钱，官府募人代役” ④“取士不问家世，婚姻不问阀阅”
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
| A．封建等级观念淡出了社会生活 | B．民族融合改变了世人的婚姻观 |
| C．科举制发展影响社会生活习俗 | D．世家大族的社会地位开始上升 |
| A．对社会的控制不断加强 | B．社会矛盾日益尖锐 |
| C．社会成员身份趋于平等 | D．民众法律意识增强 |
| A．具有规范社会秩序的功能 | B．推动了军事力量增强 |
| C．源于中外文化的频繁交流 | D．有助于形成忠君思想 |
| 理由一 | 宋代婚姻固然看重家世阀阅，但不看重嫁妆（钱财） |
| 理由二 | 中书门下是唐代机构，不可能出现在宋朝 |
| 理由三 | 买卖宅地行为在宋朝完全不受政府干预 |
| 理由四 | 北宋时期，理学受到官方尊崇，寡妇再嫁基本不可能，况官宦人家 |
| A．0个 | B．1个 | C．2个 | D．3个 |
| A．普遍趋炎附势 | B．明显重文轻武 | C．富绅学识丰厚 | D．门第观念淡化 |
| A．自耕农式经营 | B．千耦其耘式经营 | C．田庄式经营 | D．租佃式经营 |
