1 . 宋朝官员王之道曾向朝廷建言：“尝为人佃客，而艰难之际不见收养，至转徙他处者，虽有契券，(本)州县不得受理”,而“当艰难相收，逮平定辄无故逃窜者，听其主经所属自陈收捕，所在州县不得容隐”。该提议得到朝廷重视并加以实施。这反映出宋朝（     ）

A．中央权力向基层渗透	B．户籍管理制度松弛
C．社会阶层流动性增强	D．政务处理讲求务实

2 . 阅读材料, 回答问题。

表1   宋代州试的法定配额比率

年份	配额比率	年份	配额比率	年份	配额比率
997 1005 1009 1023	2/10 4/10 5/10 5/10	1026 1032 1045⁺ 1066	4/10 2/10 2/10 G1/10	1067 1093 1156 1275	15/100 1/10 1/100 1/200

表2   宋代下层士人治生

宋代下层士人治生	出处
“工互，举人也，复刘蒂老同里。发贡，莘老第五，丁第四，丁亦才子也。后失途在教坊中”。	(宋) 范公偁《过庭录》
“盖缘一种人，长于词理，熟公门事体浅深，识案分人物高下，专教人词讼，为料理公事， 利于解贯头钱为活家计……此其人或是贡士，或是国学生，或进士困于场屋者”	(宋) 陈淳《北溪大全集》

——材料均据李圆圆《宋代下层士人治生研究》整理

(1)根据所学知识，对表1中的信息进行合理解读。
(2)除材料中的例子外，宋代下层士人还有哪些治生途径?说说你判断依据?(要求：列出两个途径，理由符合史实。)

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代，许多传统的观点发生动摇，如邓馆指出“行商坐贾，通货殖财，四民之益也”；陈耆卿将士、农、工、商在社会上的作用逐一论述之后认为：“此四者，皆百姓之业，自生民以来，未有能易之者也”。儒家强调“重义轻利”，并且将先义后利作为利益得失取舍的一个原则。然而在宋代，更多的思想家认为利在义存，利亡义丧，没有离开物质财富的“仁义道德”。宋代，社会各阶层对财富产生了强烈的占有欲，人们为“一钱之争，至死而不悔”。上自皇帝、下至平民百姓，都参与经商以牟取利润。……宗室嫁女，也是找富家大姓以货取，婚姻不求门户，直求资财。国家也允许商贾中的“奇才异行”者应举，以至于“工商之子，亦登仕进之途”。

——摘编自孙金玲《宋代社会思想观念的发展变化及原因》

材料二：晚明时期，西方传教士接踵东来。为了找到传教的门径，他们往往介绍西方的天文历法、数学、地理学、火器制造等知识。与殖民者稍后而来的是美洲农作物，玉米的产量远比麦类高，番薯更是每亩可产数千斤。葡西殖民者围绕中国的商品开辟了商业航线，中国的出口商品以生丝和丝织品为主，而进口的只有少量香料之类的商品。由于出现这种结构性的贸易逆差，美洲的白银源源不断地流入中国，成为当时全球经济中的一道独特风景线。

——摘编自樊树志《全球化视野下的晚明》等

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代社会思想观念领域变化的原因。
(2)根据材料二，概括晚明时期中国社会出现的新变化，结合所学知识简析其影响。

4 . 有学者记载“宋政府也承认人民自由迁徙的权利，如对流寓他乡的游民，朝廷要求各州县政府‘勿得强逐’，允许流动人口入籍客居之地。”这一现象反映的本质是（     ）

A．中央集权加强	B．迁移住所基本不受官府控制
C．门第观念淡化	D．国家对社会的控制相对松弛

5 . 宋太宗、宋真宗规定：“主人对待奴婢，不得私自黥面，擅杀”；宋仁宗行五等户籍制，佃农、奴婢、商人等以往的贱民，均为编户齐民，对于奴婢生命权受到侵害的个案，责令“差人检验”，增设检验签署死亡报告的规定，依法约束奴婢的雇主。这可以用来说明宋代（     ）

A．对社会的控制不断加强	B．社会矛盾日益尖锐
C．社会成员身份趋于平等	D．民众法律意识增强

6 . 湖南省宁乡市杨家湾古墓碑中，曾出土过一座北宋夫妻合养墓，两个并列的高窟中间留一个洞(如下图)，称之为“过仙桥”，意为夫妻“生别去，死网穴”，两个人死后的灵魂可以通过它聊天对话，这反映了（     ）

A．宋代人对死后世界的期盼	B．社会成员地位发生了变化
C．中国古代墓葬制度的变革	D．古代工匠巧妙的设计创新

7 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”

——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)

9 . 唐德宗建中元年（公元780年），农民归附政府户籍的数量激增，户口总数比肃宗乾元三年（公元760年）增长近一倍。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。这些现象反映了（     ）

A．社会成员的身份趋于平等	B．赋税征收不再以人丁为主
C．以庸代役促进农业商品化	D．户籍制度的作用大为削弱

10 . 有学者指出，11至13世纪的中国社会出现了政治上“贱不必不贵”、“家不尚谱牒，身不重乡贯”、经济上“贫不必不富”、“富儿更替做”、职业上“天下之士多出于商”的现象。这说明当时（     ）

A．贫富差距逐渐缩小	B．重农抑商政策的瓦解
C．社会风貌兼容开放	D．社会群体流动性增强