材料一 由于王室的衰弱,与分封、宗法、礼乐制度密切相关的世卿世禄制逐渐遭到破坏,“政自天子出”变为“政自诸侯出”,而后又相继出现了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的现象,最后形成“主卖官爵,臣卖智力”的官僚制度。分封制逐渐为郡县制所替代,宗法和礼乐则采取更高的形式融入政治领域之中,成为统治者实行统治的重要工具。与此同时,以维护统治阶级利益为中心内容的法律,也以成文法的形式加以公布实行,并不断地完善起来。
——摘自韦庆远《中国政治制度史》
材料二 1910年,日本学者内藤湖南在日本发表了《概括的唐宋时代观》。他在这篇文章中指出:“唐代和宋代在历史发展上存在显著的差异”。……依据这些差异(或变化),内藤湖南总结说:“总而言之,中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”。由此他提出了“唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始的唐宋历史观”。
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可称为古代中国,宋以后,乃为后代中国。秦前,乃封建贵族社会。东汉以下,士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐,皆属门第社会,可称为是古代变相的贵族社会。宋以下,始是纯粹的平民社会。除蒙古满州畀族入主,为特权阶级外,其升入政治上层者,皆由白衣秀才平地拔起,无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之,政治经济、社会人生,较之前代莫不有变。学术思想亦如艺术,亦均随时代而变。
——摘自钱穆《理学与艺术》
(1)根据材料一,概括指出春秋战国时期社会巨变的表现。并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要分析对“论中国古今社会之变,最要在宋代”的认识。
A.推动了榷场贸易的繁荣 | B.加剧了民族政权的分裂和对峙 |
C.加强了农耕文明的扩展 | D.推动了中华民族的一体化进程 |
A.异域传播广泛 | B.受到全民热爱 | C.具有多重作用 | D.体现文治武功 |
A.民族本位原则的调整 | B.汉化历史进程的开启 |
C.理学统治地位的巩固 | D.帝王个人旨趣的变迁 |
谣谚 | 出处 |
欲得富,赶着行在发酒醋 | 庄绰《鸡肋编》 |
贫富无定势,田宅无定主 | 袁采《袁氏示范》 |
近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人 | 普济《五灯会元》 |
白屋多起家,膏粱易偷惰 | 何坦《西畴老人常言》 |
A.崇富观念盛行 | B.抑商政策的松弛 | C.等级分化加剧 | D.平民化趋势加强 |
材料 宋代的城隍信仰
城隍,本义为守御城池、保障治安的城市守护神。在宋代,城隍的职掌不再仅仅是守御城池,保障治安,当地的雨旱丰歉、吉凶祸福、冥间诸事,全部归他掌管。……人们不但在城隍庙祈福禳灾,而且齐聚这里从事商品交易和民间聚会等经济、文化活动,城隍庙周围形成了繁华的商业网点;定期举行的城隍庙会,商贾云集,万众交易,极为活跃。另外,城隍庙还为市民提供了一个良好的娱乐场所,庙内百戏杂陈,庙会期间各类民间艺术竞相献技,这些演出,丰富了市民的精神生活,形成了所谓的城隍庙文化。……宋代城隍还开始由神向人转变,各个府州县的城隍多是与当地有关的历史名人或一些有德于民的地方官。另外,宋代城隍祭祀被纳入国家祀典。总之,在宋代,城隍信仰广泛盛行。
——程民生《神人同居、祠满天下从祠神来解读宋代社会》
根据材料并结合所学知识,对“宋代城隍信仰广泛盛行”做出合理解释。
A.重农抑商政策调整 | B.资本主义萌芽产生 |
C.社会结构发生变化 | D.奢靡享乐风气兴起 |
①崇文抑武局面形成 ②科举制度发展 ③门第观念淡化 ④贵族垄断选官
A.①② | B.②③ | C.②④ | D.①③ |
A.市民阶层的娱乐需求 | B.世俗文化成为思想主流 |
C.崇文抑武之风的盛行 | D.平民政治趋势不断加强 |
A.门第观念日益淡化 | B.阶层流动性增强 |
C.人身依附关系减弱 | D.新生产关系形成 |