1 . 《水浒传》中的人物阮小五曾唱道：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”；《宋季忠义录》记载，南宋末年国家危难时，舍生取义、毁家纾难的节义之士就有500多人。上述现象发生的主要原因是（     ）

A．儒学成为正统思想	B．民主意识的萌发
C．三教融合的趋势显现	D．理学思想的影响

2 . 《元史・张立道传》记载：“云南未知尊孔子”；李京在《云南志略》也称云南子弟“不知尊孔孟”。明清时期天启《滇志》记载：”士秀而文，崇尚气节，民专稼穑，衣冠礼度与中州埒（等同），号诗书郎”。导致这一变化的主要原因是

A．儒学正统地位开始确立	B．明清时期儒学在云南传播
C．明清时期民族融合遇阻	D．经济重心逐渐南移的影响

3 . 南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的个体伦理自觉来确立个人成圣成贤的道德追求。另据《宋季忠义录》记载，南宋末年抗元死节的英雄就有500多人。上述现象的出现说明

A．宋君善于笼络人心	B．元朝统治暴虐腐朽
C．理学影响不断扩大	D．儒家思想走向僵化

4 . 南宋士大夫试图以"“我欲仁,斯仁至矣”的伦理自觉追求圣贤之道,当国家面临危难时,他们不惜毁家纾难,勇于舍生取义。据《宋季忠义录》记载,南宋末年这样的节义之士就有500多人。促成这种现象的主要原因是

A．理学思想的广泛影响	B．士大夫民主意识的萌发
C．儒学成为了官方正统	D．儒释道三教融合的影响

5 . 《晦庵先生朱文公文集》中记载：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。”朱熹在此阐释的是

A．理与气的关系	B．形与气的关系
C．理与性的关系	D．天人合一关系

6 . 据《史记》记载：因为父亲被楚平王杀害，伍子胥被迫逃到吴国，后引吴军攻破楚国而复仇。宋代以后，批判伍子胥不忠的观点愈演愈烈。这是主要因为

A．血缘宗法观念的削弱	B．市民阶层力量的壮大
C．程朱理学思想的影响	D．商品经济的空前发展

7 . 据记载，朱熹不仅按照《周礼》将“孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之”，而且还“遍示乡村里落”“粉壁所书条禁”。这一做法

A．反映了理学官学地位的确立	B．推动了儒家伦理观的世俗化
C．说明理学只适用于民俗乡风	D．削弱了儒家礼制的政治地位

8 . 据记载，明代“讲求妇道贞节，丈夫亡后守节不嫁为社会舆论所推崇，并且，由于寡妇独自承担起了为亡夫之家抚养儿女、赡养老人和支撑门户的重任，家产由其自主接管。”这反映出

A．理学观念的世俗化	B．宗法思想受到冲击
C．民众财产意识淡薄	D．妇女地位逐步改善

9 . 《续文献通考》记载宋代江苏书院，“至理宗时尤夥。其得讫于朝，或赐田，或赐额，或赐御书，间有设官者。应天有明道书院，苏州有鹤山书院，丹阳有丹阳书院……丹徒有淮海书院，唯不及徐、淮地区。”这反映了当时江苏

A．书院的制度化趋势在不断加强	B．传统儒学在宋代受到质疑
C．政治中心与文化中心日趋一致	D．文化发展相对比较的繁荣

10 . 一般认为，元代蒙古社会盛行收继婚，《元史》中也有此方面的记载。但同时，《元史》中将脱脱尼以死拒绝再嫁，并将这种收继习俗斥为“禽兽行”的行为记入《列女传》。这表明

A．作者思想时代局限	B．蒙古社会的封建化
C．理学影响日趋广泛	D．社会风俗日趋开化