1 . 宋元以来，西方不少以异域神、祥瑞或传说故事为图案内容的丝绸涌入中国；冰纨绞绡、织金锦绣之类成为中国诗词歌赋咏叹的主题。这（     ）

A．满足了民众的生活需求	B．丰富了人们的物质生活
C．开阔了人们的精神视野	D．推动丝织技术不断进步

2 . 在编纂《资治通鉴》的过程中，司马光详考史书记载歧异，说明去取理由，形成《资治通鉴考异》一书。此外，沈括《梦溪笔谈》、叶适《习学纪言》、洪迈《容斋随笔》等两宋时期的学术笔记对考证史事及文字、版本真伪也都有所涉及。这说明，两宋时期（     ）

A．文人精神世界受到压抑	B．历史研究提倡经世致用
C．文化生活蕴含理性精神	D．训诂考据成为学术主流

3 . 唐宋时期，品茶作诗逐渐成为风尚，如白居易“或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚”、皎然（唐朝僧人）“茶稍与禅经近”、苏轼“茶与水味深入理窟。茶生苍石之阳，碧涧穿注，兹乃水石之灵，岂茶哉?”据此可知，唐宋时期（     ）

A．经济的发展影响社会风尚	B．哲理化思潮的发展
C．儒、佛、道三教互相融合	D．市民阶层饮茶盛行

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二   耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

(1)根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。

5 . 作为一门综合艺术，元杂剧与以往纯文学创作最大的不同是作家个体无法独立完成。因为剧本只是杂剧艺术的一部分，作家必须与艺术家通力合作，通过唱念做打的舞台表演，符合观众审美，才能实现其完整过程。据此可知，元杂剧（       ）

A．与实践结合紧密	B．是早期白话小说
C．作者都来自民间	D．深受理学的影响

6 . 如图为宋代刘松年创作的《撵茶图》，画中左前方的一名男子坐在矮凳上使用碾磨将茶叶磨碎，其身后一位店小二正站于桌前，提起水壶准备泡茶。画中右边则是三个饮茶的客人，一位正观察对边座位上的僧人写书，另一位端坐旁边鉴赏卷轴。这一作品（     ）

A．展现了市民阶层的生活情状	B．显示了宫廷画作的神韵意趣
C．反映了贵族生活的奢靡无度	D．透露出三教并行的社会风气

7 . 据记载，马球在辽穆宗时由中原传入北方。《辽史》中关于皇帝打马球的记载有20多处，如图为辽墓壁画中有关打马球的画面。由此可知，此时的马球运动（     ）

A．促进北方民族交融	B．丰富社会文化生活
C．成为壁画主要题材	D．源于游牧经济活动

8 . 蹴鞠运动在我国由来已久，白居易在《洛桥寒食日作十韵》中就描写了洛阳市区“上苑”“中桥”一带市民蹴鞠的情形；宋代《东京梦华录》中亦有“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴鞠，踏索上竿”的记载。据此可知（     ）

A．蹴鞠运动受到民众普遍欢迎	B．唐宋时期社会风气相对开放
C．体育活动丰富文学创作题材	D．经济发展助推市民文学进步

9 . 北宋中期，许多知识分子热衷于美术创作，如米友仁和父亲米芾创造了被称为“米氏云山”的画法。这种画法强调表达画家真切的感受，而不是为了赚钱或者取悦于人。这类作品（     ）

A．迎合市井生活的需要	B．深受三教思想影响
C．注重意境和情感抒发	D．是民族交融的产物

10 . 宋代外患频仍，但诗歌和词赋中一般不会有呼吁和平的主题，宋代文学表现的共识就是国家的尊严、国家的边界、国家的领土都是不可撼动的。宋人石介写了《中国论》，对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定。这表明宋人（     ）

A．民族意识的强化

B．国家意识的形成

C．天下观趋向成熟

D．重文轻武的传统