材料 李心传（1166-1243），南宋隆州井研（今四川）人。父李舜臣，治《易》颇有心得，以所《本传》三十三篇为朱熹所称道。受父亲影响，十四五岁时就立下修史之志。然其在科场上不意，“于是绝不复应举，闭户著书”。其少年的经历与见闻，为其修史提供了条件。而关心天下，录文献掌故的他为修史准备了资料。其史学著作有《建炎以来系年要录》《建炎以来朝野杂记》《闻证误》等。其中《建炎以来系年要录》记高宗一朝史事，吸收了《左传》《汉纪》《后汉纪》在编纂上的优良传统，编年系事，又不为例所限。他在注中引用的材料，有书名可据的，近两百多种。他常重视材料的考辨，求真去伪，择善而从。后人称其“辨驳详明，根据凿凿”。有学者评论：“其文繁而不病其冗，一切是非得失，皆据实铨叙。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析李心传编著《建炎以来系年要录》的条件。(2)根据材料并结合所学知识，概括李心传编著《建炎以来系年要录》所体现出的史学研究法。
材料 马端临(约1254—1323),宋元之际史学家。他出身相门,“家传鼎鼐之谱,幼皤(翻)馆阁之储”。南宋灭亡后,他把毕生精力倾注于《文献通考》的编著。此间,历代意识形态的得失问题和田制、税制、官制、兵制的利弊问题有机地联在一起,引起了马端临的高度关注。马端临又究寻到秦汉以降公私藏书十亡六七的惨痛现象,殊感兵败国破之时常为图书蒙厄之日。从《通考》全书看,他一方面“旁搜远绍,门分汇别”,另一方面“参稽互察……融会错综”。其中《经籍考》收载存世可考的图书4000多种。举凡九经三传,百氏遗说,史坛巨制,文苑名著,医卜技艺代表作,神仙浮屠经典,无不诸评俱载,“纪其著作之本末,考其流传之真伪,订其文理之纯驳”。从明清以至近现代,规仿或赓续《经籍考》的著述层现迭出,转密加详。
——摘编自杨寄林《＜文献通考经籍考＞的成书与价值》
(1)根据材料并结合所学知识，概括马端临编著《文献通考》的条件和特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析马端临编著《文献通考》的历史功绩。
中华文明史上的两座高峰——唐、宋
宋代文化是唐代文化的延续和发展。唐代所建立的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善。宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)结合材料和所学知识，简述宋代政治制度上“相互制衡”的表现。
(2)结合所学知识，从经济、思想、文学艺术、科技中任选三个方面，说明宋代在这些方面的新发展。
材料一 大宋皇帝谨致誓书大契丹皇帝阙下：共遵成信，虔奉欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。
——【南宋】李焘《续资治通鉴长编》
材料二 自契丹侵取燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二敌所为，皆与中国等。
——【南宋】李焘《续资治通鉴长编》
材料三 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂（赠送财物）而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
——【北宋】苏洵《六国论》
(1)根据材料二并结合所学知识，概括辽、西夏政治制度的特点及其产生的历史作用。说明辽、西夏与北宋是如何在碰撞中交融的。
(2)材料三中苏洵的论述的目的是什么？它与材料一所述的史实有何联系？
材料一 从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者循其文体嬗变脉络而言，后者就其形式立名。至于“曲子词”“曲子”“今曲子”的别名，则强调词的音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐（即俗乐）。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。
——摘编自《关于唐诗宋词元曲明清小说的文学报告》
材料二 元朝的建立结束了中国境内政权并立的局面，元朝“北逾阴山，西及流沙、东尽辽左、南越海表”，扫除了各民族交流的地域障碍。中原地区形成了以大都及周围地区流行的汉语为主题的新文学语言体系。蒙古族入主中原，一度废除了科举制，因科举废行而入仕无门的下层知识分子的内心空虚，所以他们用更加灵活的文学形式抒发苦闷的心情。这些都促使元曲在短时间内走向繁荣。
——摘编自谢士霞、王晓燕《元代元曲兴起的原因浅析》
（1）根据材料一，指出宋词的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析文学与社会环境的关系
材料一 倘若作一个历史的平行比较的话，那么中国式的文艺复兴比欧洲早了五百年。北宋年间的人文气象，与五百年后的意大利城邦十分相似，具有一种人的自我觉醒的品质，以及相应的人文关怀的自觉。……欧洲的文艺复兴非常迅速地产生出辉煌的文明成果，而工业文明又反过来推动和扩展了文艺复兴的文化成就，彼此相辅相成，互相激励又互相补充。相反，始于北宋年间的中国文艺复兴，非但没能得到文明化成果的支撑，反而受到非常惨烈的夹击，……如同石缝里的小草一般，气若游丝，时不时地艰难苟活于一息尚存的窘迫。
——李劼《中国文艺复兴的历史回眸和可能性空间》
材料二 人类社会是从低级到高级、从简单到复杂的循序渐进的发展过程，不同时代的划分具有不同标准。从新生产方式和新阶级力量出现的角度来看，五四新文化运动与文艺复兴都是新时代与旧时代的分水岭。……从历史意义上讲，五四新文化运动和文艺复兴都是思想文化现代化和“人”的现代化的起点。
——王欣《五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出北宋年间人文气象的具体表现，并联系宋朝时局和思想文化，说明“中国文艺复兴”的结局产生的原因。
（2）从唯物史观的基本原理出发，材料二中“新时代与旧时代的分水岭”应如何理解？
（3）结合所学知识，分析“五四新文化运动和文艺复兴都是思想文化现代化的起点”这一结论的合理性。
