A.《梦溪笔谈》 | B.《农书》 | C.《授时历》 | D.《九章算术》 |
材料一 僧一行,俗姓张,父亲是武功县县令。一行少时博览经史,尤其精通历象、阴阳、五行之学;曾拜访道士尹崇,借阅《太玄经》数日,撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期,一行为避祸出家为僧,隐居嵩山,拒绝征召,后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年(717年),一行被其族叔强行带到长安,玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差,玄宗命一行考查前代诸家历法,重新编订新历法;另派人制作黄道游仪,观测天象,与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名,主持编订《开元大衍历经》。一行去世时,玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年(1279年),经元世祖批允,郭守敬进行了大规模的天文观测活动,“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒,四海测验,凡二十七所”,并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》,其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器,创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中,简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的;景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺,并依据小孔成像的原理改制成的测影器具,它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬:七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识,归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献,并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
A.印本成为文化传播的主流形态 | B.雕版印刷技术发展促进文化传播 |
C.朝廷对出版印刷业进行了垄断 | D.木活字在印刷行业中得到了普及 |
A.重视农业技术实用性 | B.完善了农业科学理论 |
C.强调农业科技的创新 | D.改变了农学发展方向 |
A.是对传统天文学的系统总结 | B.得益于政治上大一统局面的重建 |
C.说明元代科技水平全面领先 | D.改变了传统科技偏重实用的特点 |
A.统一王朝君主的支持 | B.农业经济发展的需要 |
C.手工生产技术的进步 | D.科学家的传承和创新 |
A.郭守敬 | B.裴秀 | C.徐光启 | D.沈括 |
A.助推了当时的科技发展 | B.维护了国家的持久和平 |
C.保障了宋朝的军事胜利 | D.改变了士人的读书观念 |
第七章两宋:内省、精致趋向与市井文化的勃兴
节次(节选) | 标题 | 子目(节选) |
第二节 | 从儒学复兴到理学构建 | 一、岑寂后的复兴 二、两宋理学 |
第四节 | 文人天地 | 一、以婉约含蓄为主格调的宋词 二、品味高雅的宋画 |
第六节 | 科技之光 | 一、社会温床 二、绚烂之花 |
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
(1)根据目录中的“标题”,宋朝在哪些领域取得了辉煌的成就?
(2)南宋“理学”的重要代表人物是谁?在“文人天地”的“宋词”或“宋画”中任选一个方面写出两个具有不同风格的派别。
(3)“科技之光”的具体成就有哪些?对后世产生的共同作用是什么?
材料一 唐人作富贵诗,多纪其奉养器服之盛,乃贫眼所惊耳,如贯休《富贵曲》云“刻成筝柱雁相挨”,此下里鬻弹者(乡间卖唱者)皆有之,何足道哉!又韦楚老《蚊诗》云“十幅红绡围夜玉”,十幅红绡为帐,方不及四五尺,不知如何伸脚?此所谓不曾近富儿家。
——沈括《梦溪笔谈·艺文一》
材料二 宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》
注:《夫妻对坐宴饮图》出自河南禹州白沙宋墓壁画。本图的场景是夫妻对坐宴饮,并侧身看乐舞表演,身后有侍者手捧食具站立。
分别指出材料一、材料二的史料类型。根据这两则材料并结合所学知识,概括说明宋朝社会生活的基本状况。