| A．第一类解释的证据是实施八旗制度、西南地区实行改土归流 |
| B．第二类解释的证据是动员学者编纂《四库全书》，开科取士 |
| C．第一类学者采取多元主义观点，解释较空疏，不具学术意义 |
| D．第二类学者站在华夏中心主义，立场相对客观，解释较可靠 |
材料一 在吸取秦汉至唐宋等朝边疆统治经验教训的基础上，元朝在地方行省管理体制下，对“内属”“归附”的少数民族或部落酋长或首领封以官爵，使其代表国家间接统治原有领地和民众，将少数民族首领整合进国家职官体系、各族土民整合为国家民众，强化元朝的国家权威和民众的国家认同。即“稍与约束，定征徭差发之法，皆因其俗，使附辑诸蛮，谨守疆土，修职贡，供征调，有相仇者疏上，听命于天子”。元朝先后在西南等少数民族与民族地区设置大小土司数百家，主要集中在四川、云南、贵州、广西、湖南、湖北等省。
——摘编自彭福荣、刘译蔓《国家整合视野下的元朝土司制度》
材料二 清朝初年，中央政府无暇顾及西南边疆少数民族地区，土司制度的弊端逐渐暴露。雍正帝即位后，深知土司危害，“朕闻各处土司鲜知法纪，每于所属土民多端科派，较之有司征收正供，不啻倍蓰。”同时，土司间、土司内部经常发生斗争，给土民的生命财产造成了巨大损伤。土民强烈要求摆脱落后的、残酷的土司制度。在政权稳定后，他以坚定的决心使改土归流进入了一个新的历史阶段。
——摘编自张琦《浅论清初云南的改土归流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括元朝土司制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明清朝实行改土归流的原因。
材料中国之所以具有如此强大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中国由多民族形成统一的国家，华夏（汉族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨灭的贡献……我国各民族的特长的荟萃，形成了光辉灿烂的中国文化。对于中国文化的缔造，我国各民族都是做出了自己的贡献的。中国各民族特点与特长的发展，与中华民族的共同性的发展，存在着相辅相成、相互促进、共同发展的关系。某个或某些民族的特长，元旦为全国各民族或许多民族所接受，就变成为共同的特长，亦即中华民族的共同性了…..世界上没有任何一个国家像中国这样古老而又从未隔断其文化传统；也没有一个国家像中国这样在统一帝国分裂以后经过一段南北王朝对峙与诸王、诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一多民族国家。这种独特的历史，要从中国有众多民族内在联系不断发展当中才能得到科学的解释。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
根据材料结合所学知识，围绕中华民族“多元一体”格局的特点自拟论题，结合中国古代史知识予以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）康雍乾三朝绘制疆域图简况
| 康熙朝 | 1708年，康熙“谕传教西士分赴内蒙各部、中国各省，遍览山水城廓，用西学量法，绘画地图。”于1718年，完成了《皇舆全览图》。 |
| 雍正朝 | 沿用为康熙朝测绘地图的西方传教士，对于尚不能进行精确测量的西域地区，仍在地图上以虚线标注。 |
| 乾隆朝 | 测绘工作以大清技术人员为主，吸收在准部、回部进行实地测绘地图的成果，订正西藏部分错误。于1760年绘成的更完整、详细的全国地图《乾隆内府舆图》，达到了中国古代地图绘制的最高水平。 |
材料 由于受地理、民族等诸种因素的限制，中央王朝的势力一度难以深入广西地区特别是广西西部地区。封建王朝通过权衡利弊之后，因时制宜地实行“土司制度”，土司制度腐朽没落的弊端日益显露，各土司“僻在边隅，扰害地方，剽掠行旅，争夺不休”。清朝康熙、雍正时期，开始在广西实施大规模的改土归流。这其中，广西壮族土官的残酷统治极大地激化了土官与土民之间的矛盾，这种“内部的矛盾性”也为中央在广西本土实施大规模的改土归流提供了“契机”。雍正皇帝曾说：“朕闻各处土司鲜知法纪，每年科派，较之有司征收正供，甚至取其牛马，夺其子女，清朝封建统治者与时俱进，权时以行，最终实现对土属地区的直接统治，维系中华民族“多元一体”的政治格局
——摘编自蓝武、廖玉连《清代在广西尖施大规模改土归流的本土因素及其影响探析》
(1)根据材料并结合所学知识.简析清朝初年在广西实施大规模改土归流的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明清朝初年在广西实施大规模改土归流的意义。
材料一 古代时期张家口的历史沿革（部分）
| 时期 | 历史沿革 |
| 春秋战国 | 北部为匈奴与东胡居住地，南部分属燕国和代国。 |
| 秦朝 | 南部属代郡、北部属上谷郡。 |
| 汉朝 | 汉初属代国，部分属上谷郡；汉武帝时属并州代郡。 |
| 唐朝 | 北属突厥地，南多属河北道妫州、新州。 |
| 宋朝 | 先后属辽之西京道、金之西京路。 |
| 元朝 | 属中书省上都路宣宁府与顺宁府。 |
| 明朝 | 封皇子朱穗为谷王，就藩宣府，张家口为长城防线九边重镇之一。 |
| 清朝 | 隶属直隶省 |
材料二 “俺答封贡”之后，明政府在九边设置互市11处，张家口为其一。由张家口至蒙古库伦（现在蒙古国的乌兰巴托）的张库商路逐渐畅通。康熙二十二年（1683年）清廷给噶尔丹的敕书规定可在张家口等处贸易。康熙三十年，清政府开张家口、杀虎口等五口，内地商人可到蒙古地区贸易。《尼布楚条约》规定俄商执有“路票”者可往来贸易。此后逐渐形成了一条由恰克图（现属俄罗斯）—库伦—张家口至北京的贸易路线。乾隆末年的《闻见瓣香录》记载：“张家口为南北交易之所，凡内地之牛马驼羊多取给于此。贾多山右人（山西人），率出口以茶布兑换而归。又有直往恰克图地方交易者，所货物多紫貂、猞猁、银针、海貂……以及哈喇明镜、阿敦绸等物。”
——摘编自《明清时期草原丝路沿线城市张家口的发展与职能演变研究》等
(1)阅读材料一，任选两个重要时间节点（相邻朝代或同一朝代的两个时期），结合张家口的历史沿革，说明中央对地方治理的变化。(2)依据材料二，分析清代前期张家口商贸枢纽地位形成的原因，
材料 世界四大文明古国中的古巴比伦、古埃及、古印度文明均已消亡，唯有中华文明一脉相承地延续了五千年之久。中华文明为什么能生生不息，为什么会强大而不朽？一些学者通过研究找到了中华文明连续不断、逐渐强大的六大发展密码。其一就是中华民族海纳百川、消解融合的特质，华夏文明之所以能从中原腹地开始，一步步如同滚雪球殷不断融合周边族群而壮大，其间，极为重要的原因，绝不是战争的结果，而是华夏文明的包容力与亲和力，而是各民族文化相互交流交融。
——摘编自何新《中国文明的密码》
结合中国古代史，另外选择一个中华文明的“发展密码”并加以阐释。（要求：明确写出所选密码，观点正确，史论结合，逻辑严谨）材料一 长城的意义在最后一个王朝发生重大转变。康熙帝的名言“在德不在险”“众志成城”对长城进行了功能上和道德上的双重否定。其实，长城意义的骤降并非由于人们道德上的觉醒，满族上层和蒙古族上层的政治同盟，清政府在草原社会实行的政策是其本质原因。取代长城的不是看不见摸不着的“德”，而是那个实实在在的理藩院。弱化草原社会的军事属性，利益不再来自战争，而由贵族政治、宗教组织决定分配。
——摘编自唐晓峰《长城内外是故乡》
材料二 20世纪二十年代末，国内著名报刊《良友》写道：“在现代物质竞争中，西方每占优势。……虽然中国建造长城时，美洲还没被发现，可惜今日长城老而无用了。”三十年代初长城抗战爆发后，在各大新闻媒体的报道下长城被赋予了新的“身体”，出现了人的长城、铁血的长城等观念。1935年田汉在《义勇军进行曲》中写道：“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，意在重新唤起民众对于长城抗战的记忆。长城由此升华为一座更具精神意味的、新的长城。
——摘编自吴雪杉《长城:一部抗战时期的视觉文化史》
(1)根据材料一并结合史实，简析康熙时期“长城意义的骤降”的原因。(2)根据材料二，概括20世纪二三十年代国人对长城态度的变化，并结合所学知识分析产生这种变化的原因。
材料 古代封建王朝都城变迁
关于都城位置
关于定都北京
伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，诚帝王万世之都也。
—《明史》
关于都城选址
都城选址在整个国家宏观视角下，既是地理选择，也是政治选择，而将所有选择原则归结为一点，就是保证长治久安。而长治久安的内涵不仅在于时间，政治上得以号令全国、文化上拥有根基、经济上保障供给、军事上实现自保，均在其中。
—摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》
(1)据图，指出汉至清朝主要都城位置变迁趋势。(2)元明清三代均定都北京，根据上述材料并结合所学知识分析其原因。
材料一
秦在西南地区“略通五尺道”，西汉拓修夷道，“栈道千里，无所不通”，南方丝绸之路由民间便道上升为官方通道。秦朝“令其君长治之”，西汉设置了益州郡、越巂郡等七郡，汉武帝在武力征服的同时，又实行“厚赂”“以其故俗治，毋赋税”等政策。秦汉王朝还陆续迁六国富商大贾于此，大规模“移民实边”和“屯田”。南方丝绸之路沿线荥经、西昌、昭通等地出土了大量铁农具。到西汉中期，在中原人士心目中巴蜀地区已经不是“檄外蛮夷”。
——摘编自黄磊《南方丝绸之路与秦汉时期西南边疆的国家整合》等
材料二
在西南彝族聚居区，1734年改土归流后开始设立乡里和保甲，将少数民族与汉族一同编入里甲或保甲。清朝虽以流官治理为主，但也充分尊重少数民族生产生活方式，吸纳土司头人协同治理。“耆老”是村寨领袖或宗教头人，在安边缉盗和人口统计方面发挥着重要作用。清朝还大量设置义学，教化少数民族子弟，其彰显的“忠君爱国”思想与少数民族道德礼仪规范得以有机结合。土司成为国家基层治理官员，既提升王朝国家对基层社会的治理能力，也加强了边疆各族人民的国家认同。
——摘编自聂迅《清代土司基层社会治理组织体系重构：以改土归流地区为中心》
材料三
邓小平在建国之初就敏锐地意识到民族工作是关系领土完整、政权建设和民心向背的重大事项。邓小平指出：“在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在中国，马列主义与中国革命实践相结合的毛泽东思想，也是能够解决这个问题的。”“我们不能要求少数民族首先取消狭隘的民族主义，而是应当老老实实取消大汉族主义。”“少数民族要经过一个长时间，通过事实，才能解除历史上大汉族主义造成的他们同汉族的隔阂”“如果我们不在这三方面（政治、经济、文化）取得成效，这种历史的隔阂、历史的裂痕就不可能消除。”“少数民族的事应当由他们自己当家，这是他们的政治权利”“我们在贸易上实行等价交换，但是有时还要有意识地准备赔钱。”
——摘编自陈光军《邓小平对西南民族问题的认识及其启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期西南地区基层治理的措施，并简析其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与秦汉相比，清代西南地区基层治理的变化，并分析其原因。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，简析邓小平民族工作的历史经验。
