2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在元朝，全体百姓被分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级。蒙古人延“国族”，色目人是其主要助手。蒙古人、色目人因从政、驻防、屯田、谪戍、流亡、经商等原因大量涌入内地，与汉族杂居。例如在元朝后期镇江路所辖一司三县，即住有非汉族的外来侨寓人口170余户，其中包括蒙古29户、畏兀儿14户、回回59户、也里可温（指外来的基督教徒）23户、河西（党项）3户，其他地方的情况亦可想见。入居汉地的蒙古、色目人受到汉族社会、文化的影响，逐渐汉化。一些驻军“初至犹以射猎为俗，后渐知耕垦播植如华人”。一部分人渐受汉族礼俗影响，开始遵行守节、丁忧之制。

材料二   在统治多民族大一统国家方面，清朝积累了不少成功经验。简而言之，就是采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的基本原则，保持各民族自己的社会习俗、宗教信仰，重点笼络其上层分子，大事集权，小事放权，根据不同情况进行有特点的行政管理。

——以上材料均摘自袁行霈主编《中华文明史》

(1)根据材料一并结合所学知识，论述元朝的民族关系。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）。
(2)根据材料二概括清政府对边疆地区采取的民族政策，用史实说明清朝在蒙古地区“积累的成功经验”。

3 . “治国必治边”，边疆民族地区治理关乎国家的稳定与发展。阅读材料，回答问题。

材料一   西夏人对蒙古军队的顽强抵抗，仍使蒙古统治者记忆犹新……于是便采取措施，把西夏遗民迁出故土，或徙居内地与汉民族杂居耕种，从事手工业；或远发边地屯垦，或遣其充军。使之不能聚集一地，以达到分而治之的目的。与此同时，蒙古统治者又把大批汉人、蒙古人、回鹘人等迁入西夏故地。一方面是为了……另一方面则是为了冲淡西夏遣民的成分，造成各民族间居杂处的局面，相互牵制。

——孟楠《元代西夏遗民的迁徙及其他民族的融合》

材料二   经过康熙雍正乾隆嘉庆祖孙四代的开拓，中国疆域达到内在发展的极致。同时，中国按照自身发展的轨道滑行，国力达到了全盛。……在此条件下，清朝于北方遏制了沙俄的继续南下，且运用外交手段划定了边界；于南方，运用朝贡贸易体制把欧洲列强的权利锁定在规程所允许范围内。……这使得前中期的清朝对其疆域的最终奠定，能够从容地从学理上与法理上自我确认.

——于逢春《论中国疆域最终奠定的时空坐标》

材料三   中华人民共和国边疆民族地区治理大事记

时间	事件
1954年	《中华人民共和国宪法》规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治；国家在经济、文化建设中照顾各民族的需要.
1965年	西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议召开，出席大会的代表301人,其中藏族226人,门巴族、珞巴族、回族等16人.
1984年	《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施,其中20条规定：上级国家机关的决议、决定、命令和批示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，变通执行或停止执行。
2000年	中国开始实施西部大开发,5个自治区、27个自治州、83个自治县被纳入西部大开发的范围。
2012年十八大以来	民族区域自治制度不断完善.
2013年	西藏墨脱公路全线通车，西藏自治区墨脱县告别了“高原孤岛”和“全国唯一不通公路县”的历史，迎来了新的发展阶段。

(1)根据材料一，概括元朝对西夏的管理措施，分析其影响。
(2)根据材料二，结合所学，概述清朝“运用外交手段划定了疆界”。结合所学，指出清代中期中国的东南疆界及这一疆界在近代的变化。
(3)根据材料三，概括新中国成立后中共治理边疆民族地区的主要特点。运用经济基础和上层建筑关系的唯物史观原理，论述新中国实行民族区域自治制度的原因及历史意义。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一： 家国情怀与统一多民族国家的演进

“中国观念”是历史发展中沉淀出来的传统中国各民族对多民族国家统一体认同的观念，是基于文化、历史、地理三者一体的整体国家观念。中国是一个多民族国家，境内各民族在形成与发展中相互冲突与融合，形成了中国传统的民族观念。大一统国家观念与中国传统民族观念共同作用，保持了传统中国在文化、地理、历史上的完整性，从而把中国各民族整合到大一统国家的认同之中，维护传统“中国观念”经千年而不衰。

——据陆勇《传统民族观念与清政府—— 以“中国观念”为视角》

材料二：

       明朝形势图（1433年）                                                       清朝形势图（1830年）

(1)根据材料一，概括“中国观念”的核心内涵，并结合所学知识分析中国古代多民族国家形成与发展的历史原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，为“明清时期中国统一多民族国家逐步定型”的观点寻求依据。

5 . 阅读材料，回答问题

材料一   是北宋税收发展变化情况简表

时间	赋税总额	农业税	商业税
宋太宗至道三年（公元997年）	约3559万贯	2321万贯	1238万贯
宋真宗天禧五年（公元1021年）	约5698万贯	2762万贯	2936万贯
宋神宗熙宁十年（公元1077年）	约7070万贯	2162万贯	4911万贯

——整理自贾大泉《宋代赋税结枃初探》

材料二   在宋代，商人、徊农、奴婷均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。土地买卖、典当也基本不受官府干预，仅办理法律手续，缴纳交易税即可，对于百姓迁移、更换职业，官府的限制也比前代松弛。与此同时，瓦埤、勾栏等场所的兴起为市民阶层提供了丰富多彩的娱乐文化生活。

——摘编自郭尚武《两宋良虒制度的消亡及其影响》等

材料三   明清时期边治理的主要措施

		明朝	清朝前中期
中央			设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务
边疆	东北	在黑龙江流域设奴儿干都司；封授女真部落首领官员	抗击沙俄：中俄签订《尼布楚条约》；设立东北三将军辖区，管辖奉天、吉林、黑龙江
	东南		统一台湾；设台湾府，乘属福建省
	西南	封授当地的僧俗法王、王等封号；设行都指挥使司	中央政府册封达赖、班禅，派遣驻藏大臣；颁布《饮定藏内善后章程》
	西北	与鞑靼订立和议，其首领俺答汗接受明朝册封	先后平定准噶尔部以及大小和卓兄弟的叛乱；在蒙古族地区设盟、旗两级进行管理，任令蒙古王公为盟长、旗长；设伊犁将军管理军政事务

(1)根据材料一，概括北宋税收的主要变化，结合所学分析其主要原因。
(2)根据材料二，概括宋代社会生活的新气象，并结合所学指出其与材料一所反映现象的内在联系。
(3)依据材料三并结合所学知识，概括明朝至清朝前中期边疆治理的特点与意义。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1602年，意大利耶稣会的传教士利玛窦与李之藻合作的《坤舆万国全图》是国内现存最早的世界地图。该地图没有采用中国传统绘图方法，而是采用了当时西方流行的制图方法。主图介绍了五大洲知识、全球概念的划分，这幅世界地图上第一次呈现出长城、万里长沙（南海诸岛）等地名、地物。……为了迎合中国是世界中央的观念，利玛窦把子午线从世界全图中央向左移动170度，使中国正好出现在地图中央。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二   1708年，康熙“谕传教西士分赴内蒙各部、中国各省，遍览山水城廊，用西学量法，绘画地围。”于1718年绘成了《皇舆全览图》。雍正朝沿用为康熙朝测绘地图的西方传教士，对于尚不能进行精确测量的西域地区，仍在地图上以虚线标注。乾隆朝测绘工作以大清技术人员为主，吸收在准部、回部进行实地测绘地图的成果，订正西藏部分错误，于1760年绘成的更完整、详细的全国地图《乾隆内府舆图》，达到了中国古代地图绘制的最高水平。

——摘编自刘潞《清代画图调研报告》

材料三   1875年5月，清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办西北军务，全面负责收复新疆。此复新疆后，左宗棠加强了西北地区的军事防务，创办了兰州制造局和甘肃织呢局。左宗棠曾多次上奏朝廷，阐明新疆设省的必要性，建议在各地设立新的行政建置，直接管理各地民政事务。1884年11月，新疆行省正式建立。

——摘编自李风《法制与社会》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析《坤舆万国全图》的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明乾隆朝进一步绘制清朝疆域图的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出晚清政府为解决西北边疆危机采取的措施。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   大唐王朝利用军事优势构筑了基于羁縻统治形式的庞大帝国。羁縻州又称为“蕃州”，首领须接受朝廷颁发的印信，实行一种有限制的自治管理方式，由朝廷的派出机构都督府或都护府代行具体管理职责。在羁縻体系下，羁縻各州名义上是以“州、县”划分属民或属部，实际仍维持原有的部落组织习惯，各羁縻州“以其首领为都督、刺史，皆得世袭”“贡赋版籍，多不上户部”“全其部落，顺其土俗”。羁縻州只是形式上接受政府管辖的非正式州、县，故与朝廷直辖的“正州”有着本质的区别。

——摘编自杨军《羁縻体制与古代边疆》

材料二   “行省”即行中书省事的简称。行省于地方事务，无所不统。……行省制度的设置，是由当时境土辽阔、交通不便，以及蒙古作为一个少数民族入主中原，内地原来深刻的矛盾没有缓和，而民族矛盾又形尖锐的形势需要所决定的。

——摘编自周良宵、顾菊英《中国断代史系列——元史》

材料三   早在清朝统一西域地区之前，清朝就已经开始对维吾尔群体进行立法。大规模的立法活动则始于清朝统一西域之后，将《大清律例》等一系列清朝颁行的法律制度推行到天山南路地区，同时，清朝针对天山南路地区的实际情况，也陆续制定了一系列政策、法规。在理藩院内增设了处理天山南路地区事务的机构。1842年清朝颁布《回疆则例》，《回疆则例》共八卷，收录了清廷为治理天山南路地区颁行的大量行政、司法、经济等法律条规。作为清王朝统治权力的体现，统一西域之后，以《大清律例》为代表的清朝颁行的法律、法规自然进入天山南路地区，成为维护其统治、镇压反叛的工具。其次，清廷考虑到天山南路地区的特殊情况，对天山南路社会原有的法律文化，表现出一定程度的宽容和接纳。

——摘编自王东平《清朝的边疆民族政策》

(1)结合材料一并结合所学知识，概括唐代羁縻制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识分析元朝实行行省制度的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析清代边疆民族政策的历史意义。

8 . 中华文化在历史长河中不断炼成长，助推中华民族的兴盛。阅读材料，回答问题。

材料一   在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取，坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度，成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。…为了给应试者提供学习的条件，京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安，京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾，结果，唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏，为唐代的儒家经典教育奠定了基础。

——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理

材料三   康熙朝以来，华夷之限的界限逐渐模糊，真正意义的大一统观念逐渐深入人心，华夷之别，逐渐为中外之别所替代。对此，有以下两种认识可供讨论：①康熙带着他的民族扑向了先进的汉文化；而汉民族则最终接受了明清燕革的现实，将康熙视为了真命天子。②与西方政治势力和文化接触后，刺激了清王朝的边界概念的形成。（清帝国）开始加强了自我认同的意识，近代民族国家的意识逐渐产生。

——据张研、牛贯杰《清史十五讲》、邹逸麟《论清一代关于疆土版图观念的擅变》等整理

(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。
(2)结合所学分析“平流进取，坐至公卿”制度的“不合理”之处。根据材料并结合所学概况科举制对当时文化教育事业产生的积极影响。
(3)阅读材料三并联系所学，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，阐述“康熙带着他的民族扑向了先进的汉文化”产生的积极影响。侧重分析②，请以康熙帝时期维护国家主权的史实，予以阐释说明。

9 . 阅读材料，回答下列问题。

材料：四幅图片分别是我国古代某四个统一王朝的全图。

材料二：鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构过程，正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

﹣﹣据翟志勇《中华民族与中国认同﹣﹣论宪法爱国主义》

材料三：1939年2月13日，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起“中华民族”性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。顾颉刚认为，“民族”是“在一个政府之下营共同生活的人”，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。1949年中华人民共和国的成立，在巩固中华民族理论构建成果的同时，形成“民族平等”的政治话语。但至20世纪80年代，“民族问题”再次成为国家治理的客观问题。曾经参与1939年论辩的费孝通提出“中华民族多元一体格局”理论，学者们一致认为，该理论“将民族理论与中国民族工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括”。

(1)依据材料判断四幅地图分别属于哪个朝代？根据结合所学知识，指出清朝经略边疆的措施有哪些
(2)根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。
(3)简析“中华民族多元一体格局”理论提出的原因。

10 . 史料一　明初，明蒙之间的贡市就已中断，烽燧连年不息。“事事仰给中国，若或缺用，则必需求，需求不得，则必抢掠”。俺答汗“无岁不求贡市”，遭明朝廷拒绝。1541年，蒙古骑兵掠三十八州县，杀戮男女二十余万。俺答汗爱孙把汉那吉因婚配问题，叩关请降。阁臣高拱、张居正主张抓住机会与俺答汗和解结盟。隆庆皇帝亦主张“华夷一家”、“并包兼育”。俺答汗得知把汉那吉安好无恙，在妻三娘子的规劝下，俺答汗愿“啮臂盟，世服属无贰”。明朝荣归其孙，许通贡市不绝。俺答汗呈表请封，情真意切。史称“隆庆和议”。

——摘编自白寿彝《中国通史》

史料二　清朝一改明代与各教派首领等距离联系的政策，选择了“兴黄教即所以安众蒙古”的基本政策。……清初面对统一全国的诸多严峻形势，承认了蒙古固始汗与五世达赖联合治理西藏的事实。1721年春，清政府分析当时形势，反思“以蒙治藏”的政策后，改革西藏行政体制，采取噶伦（藏语音译，意为发布命令的官员）共同掌政的制度。噶伦由中央政府直接任命，联合掌权。从此清朝中央政府不再在西藏册封蒙古汗王掌政。……随着噶伦制的推行，清政府逐渐认识到，设置诸多噶伦，易造成彼此间权力之争。……清政府于1751颁行《西藏善后章程》十三条，首次正式规定了达赖喇嘛的世俗权力。……清政府又于1727年（雍正五年）派内阁大学士僧格、副都统马喇驻扎西藏，派驻藏大臣遂成定制。……乾隆时期又实行金瓶掣签制度，将转世灵童的认定置于驻藏大臣的监督之下。……1718年至1720年间，清军兵分两路入藏，驱逐准噶尔。随后清政府留军两千驻防。1721年再由云南、四川各调500名兵丁入藏。

——摘编自曹利华《明清两朝之治藏政策及其历史必然性》

(1)根据史料一并结合所学知识，分析“隆庆和议”得以形成的原因。
(2)根据史料二并结合所学知识，概括清朝前期治藏政策的特点。分析清朝前期治藏政策的影响。