| A．浪漫主义与现实主义的融合 |
| B．宗教思想对艺术作品的影响 |
| C．风格多样且壮丽欢腾的特色 |
| D．艺术审美与史料价值的统一 |
| A．中国古代社会习俗的变迁 | B．新航路推动全球物种交流 |
| C．清朝君主专制制度的强化 | D．明清时期商品经济的繁荣 |
| A．商品经济助推大众文化传播 | B．士人价值追求发生改变 |
| C．刻印技术取得了突破性发展 | D．通俗文化成为主流文化 |
材料一 汉赋是一种介于韵文和散文之间的文体。赋的主要内容即铺陈事物，赋者，铺也。赋的内容决定了它文风的绮丽。刘勰《文心雕龙·诠赋》解释了赋为什么要绮丽的问题：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”例如，司马相如的《上林赋》《子虚赋》等极尽铺张扬厉之能事，歌颂大一统中央王朝不可比拟的气魄和声成。……汉武帝本人爱好辞赋，他的“言语侍从之臣”众多，《汉书·艺文志》中著录武帝时期的辞赋就有400余篇。
——摘编自唐燕飞《论汉赋的特点》
材料二 明代时期，小说、戏曲等文学艺术作品适应了百姓生活文化娱乐的需要。进入明代中期以后，长篇小说的创作进八到高潮时期。这一时期小说形式种类呈现多样化，有讲史小说，神魔小说、世情小说、公案小说等。明清小说中反映的社会百态，有的是对明清两代的当时社会的真实写照，有的则是对历史故事和现有社会的升华，具有鲜明的时代印记，最明显的是曹雪芹的《红楼梦》，该书对中国的封建社会文化、制度进行了批判，反映了当时人们追求民主社会的愿望。除此之外，明清小说中也描写出一些自由快乐的生活景象，表现的是一种乐观向上的生活心态。
——摘缟自韩亮《浅析明清小说及其在中国文化历史上的重要地位》
(1)根据材料一、二并结合所学，分别指出汉赋和明清小说的特点。(2)根据材料一、二并结合所学，分别说明汉赋和明清小说繁荣的社会背景，并分析其共同的价值。
材料一臣自钦取来京，至今二十四载，昼夜竭力，以全备理推之法，详察穷理之书，从西字已经翻译而未刻者，皆校对而增修之，纂集之；其未经翻译者则接续而翻译，以加补之，辑集成轶，庶几能备理推之要法矣。……盖历法有属法之数，有立法之理，设惟有其法之数而无其法之理，即如人惟有形体而无灵性，亦如诸星惟有定所而无运动之照临焉。夫历理为诸星恒动定规之所由，如泉源为水流之所自也。……孔孟之学万世不磨，理推之学亦然。
——摘编自[比]南怀仁集述：《穷理学存（外一种）》（1683年）
材料二“西学东渐”以西学的发展为前提，而正是生产力的发展造就了相对发达的西学，使之有资格“东渐”。“西学东渐”一开始就是资本主义在向全球扩张中面对东方大国而采取的一种略区别于殖民扩张的交往形式。最早传播西学的是明末来华的耶稣会传教士。
——摘编自罗本琦、方国根《明末“西学东渐”的缘起申说》
材料三西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的“天子失官，学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们（西方人）发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。
——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》
(1)分别概述每则材料关于西学东渐的信息，并说明其对研究明末清初西学东渐的价值。(2)简析明末清初西学东渐发展的原因。
(3)谈谈你对明清时期西学东渐的认识。
| A．充满了现实主义的艺术风格 | B．弘扬了封建王朝的主流价值 |
| C．迎合了市民阶层的心理需求 | D．体现了民主自由的时代追求 |
| A．颠覆了程朱理学的伦理说教 | B．得到了商人群体的创作资助 |
| C．具有极强的虚构和幻想特征 | D．体现了市民阶层的价值追求 |
材料一 明清时期,小说是被摒弃在主流文化之外的文学样式,由于其游离在官方视域之外，因而得以生存乃至蓬勃发展。同时,明清时期颊繁而又严苛的文字狱,使得文人小心翼翼，避免贪-时文字之快而触犯统治者的禁忌，以致遭罪甚至遭遇满门抄斩的灾祸。于是,这个时期的文人很容易就转向为通俗小说作家。仕途不畅、人生失意,都极容易使得丈人寄情于文学创作。
——摘编自彭巧《明清章回小说中情理冲突模式研究》
材料二 《红楼梦》通过贾宝玉的自由人生和以贾政为代表的道学人生的冲突,表现了对主体意识的礼赞和对程朱理学的批判。《西游记》通过对孙悟空的主体意识和人格自我完善中的能动作用的肯定,表达了个体人格与群体人格、主体意识与伦理意识统一的人格理想;以不乏调侃意味的笔调描写了猪八戒好色贪财.爱吃好睡的世俗性格的同时，最终还是让如来佛封这位色情未泯、口壮身慷、食肠宽大的八戒适得其所地做了个受用的净坛使者,这表现出的是当时人们对人欲的认可和宽容。《儒林外史》则以人们对功名富贵的态度作为价值判断的基点,对在功名富贵面前保持独立人格的真儒奇士进行了不同程度的肯定，同时又以对经世实学的重视和以对礼、乐、兵、农的提倡,表现出对阳明心学空谈心性流弊的纠正。
——摘编自宋克夫《论章回小说对宋明理学的超越》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明清小说兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清时期小说对宋明理学的超越表现。
| A．推动了思想解放 | B．立足于思想启蒙 |
| C．绽放着艺术魅力 | D．发挥了教化功能 |
材料一 1975年，（北京）延庆县西拨子村发现了青铜釜，其内装五十余件青铜器，有鼎、匙、耳环、斧、奔、凿、刀、猎钩、锥、戈等生活用具以及生产工具和兵器，其时代约在西周晚期或春秋早期。从器形和花纹上观察，这些铜器反映了我国中原地区和北方民族地区的文化交流和相互影响的情况。例如，其中有一件口沿饰有重环纹的铜鼎残片，其纹饰可能受到中原文化的影响。出土的铜刀、铜匙、铜猎钩等，也都与我国北部地区同时代山戎遗址出土的器物相.似，带有明显的游牧民族特色。
——摘编自章永俊《北京古代手工业发展因素探析（续）》
材料二 清朝是中国社会生产力和商品经济发达的时期，人口大量增长，农业劳动人口饱和.向手工业转化，因而只能放弃新技术，用劳动密集型生产方式代替。在各类手工业当中，丝织业是比较发达的一种。据统计，鸦片战争前，全国的生丝产量每年约7.7万担.其中商品丝约为7.1万担，价值白银1202.3万两；丝织品产量为4.9万担，价值1455万两；两项合计12的价值2650余万两。这其中江南地区所产的丝和丝织品在总额中占80%以上，主要集中在苏、“、杭等江南都市一些专业的丝织市镇和周围乡村。
——摘编自董粉和《中国古代官营手工业技术特点分析与思考--以清代苏州织造局为中心的考察》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析西周晚期至春秋早期北京地区青铜制造业的特点及其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明清朝江南地区手工业发展的进步作用。
（3）综合以上材料，谈谈你对中国古代手工业生产地域性的认识。
