| 著作 | 重要内容 |
| 《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 |
| 《日知录》 | 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。 |
| 《读通鉴论》 | 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国；郡县之天下，分其统于州。 |
| A．对社会治乱的思考 | B．有效激发了民众的社会责任感 |
| C．摒弃理学核心思想 | D．提出解决社会问题的主流方案 |
材料 明代后期，新思想的因子在江浙一带表现得尤其活跃，几个反对传统理学和礼教的著名人物，都曾在这一带散布过他们的影响。明末清初，一批闺秀诗（词）人脱颖而出，商景兰首开闺阁中结社联吟之风。浙江杭州的“蕉园诗社”创办于清朝康熙年间，最早由顾若璞、顾之琼发起。各位闺秀皆出自举子士人之家，她们的父亲或是进士、举人、诸生，或是丞相、翰林、县令，兄弟也不乏举子文人。诸闺秀的诗友多为家族中的成员，有着各种姻亲关系。据《杭郡诗辑》载，林以宁（蕉园诗社的代表人物之一）“少从母氏受书，取古贤女行事谆谆提命，而尤注意经学且愿为大儒”。蕉园诗社“月必数会，会必拈韵分题”。她们聚会频繁，且创作热情高涨，常常“吟咏至夕”。
——摘编自李国彤《女子之不朽——明清时期的女教观念》
(1)根据材料，分别概括蕉园诗社及其诗人群体的特征。(2)根据材料并结合所学知识，简析蕉园诗社兴起的因素。
3 . 材料一 自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之聪，佐天子，总百官，治万事，其任重矣。”
材料二 明太祖认为：“自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”
材料三 废丞相后与丞相地位近似官职的基本职权情况表
| 职位 | 基本职权 | |
| 明中叶后 | 内阁首辅 | 拥有票拟权，但不是合法宰相，地位经常受到挑战 |
| 清朝雍正年间以后 | 军机大臣 | 承旨拟写传达皇帝旨意 |
材料四 黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也。”
1．在君权与相权关系的处理上，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖分别采取了怎样的措施？这些措施的共同点是什么？2．根据材料二、分析明太祖废除宰相制度的主要原因是什么？
3．你怎么理解材料四中黄宗羲的观点？
| A．慎思明辨，格物致知 | B．弱者道之用 | C．事异则备变 | D．穿衣吃饭，即是人伦物理 |
材料一 赵普是太祖、太宗两朝的宰相。宋太祖时期，赵普认为当时要务在“定天下”，主张以安抚民众为重。他经常引用《论语》，对《尚书》《礼记》和《左传》等典籍也有所征引。在日常工作中，他对四方奏疏“不可其意者悉投二瓮中，瓮满辄出而焚之”；还与枢密使李崇矩结为姻亲，与宗正赵孚勾结庇护违法者，引发太祖不满而被罢免。宋太宗时期，赵普再度为相，他认为当时要务在维护政权的正常运作以“致太平”，主张用利益调节君臣的关系，用制度约束君臣关系。后人喻赵普为“半部《论语》治天下”。
——据季乃礼《亦法亦儒：赵普的“半部<论语>治天下”新解》
材料二 王夫之认为赵普“半部《论语》治天下”只是其谋求功利的伪装。他将赵普与先后投效四姓十位皇帝的冯道等同，斥责其“不知廉耻”“奸臣之尤”“坏千万世中夏之大闲者，赵普也”。
——据王详《宋明时期赵普历史形象的演变》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明赵普“半部《论语》治天下”的内涵。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响王夫之对赵普评价的因素。
| A．肯定夏商周三代的政治民主 | B．限制君主的权力 |
| C．顺应明清小农经济发展需要 | D．明辨君臣的关系 |
材料一 汉民族主义是王夫之思想体系中尤为重要的部分.他认为、忠于割据之主是一人之义；忠于天下之主是一时之义；维护民族利益则是古今通义。若一时之义与古今通义相冲突，应抛弃君臣名分，维护本民族利益。
——摘编自陈仁鹏《论王船山民族主义思想的近代嬗变》
材料二 鸦片战争后，西方文化潮水般地涌入中国，蚕食传统文化的阵地。这种文化侵略行为，使向来有着文化优越感的封建士大夫们尤为反感。曾国藩的《讨粤匪檄》正迎合了士大夫们的心声，他用维护“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”的文化民族主义来口诛笔伐，以图匡正秩序尊卑。
——摘编自文瑶、潘新辉《王夫之民族思想对曾国藩的影响》
材料三 中国需要一种包含着巨大内在张力的普世民族主义，它必须既是民族的，以便实现国家的动员与组织，应对险恶的国际环境；又应该是超越民族的、打开世界视野，从世界历史意义来理解中国……于是共产主义成为中国达致普世民族主义的必要精神介质，进一步，抗日战争使得中国共产党的各种努力与民族救亡嵌合在一起。
——摘编自施展《枢纽》
(1)结合所学知识，概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。(2)结合所学知识，分别说明材料中“汉民族主义”“文化民族主义”“普世民族主义”的内涵及其意义。
材料 明末士人不是喜欢到处讲学吗？动辄万人空巷，与其针锋相对，顾炎武发誓一辈子不讲学。不讲学干吗呢？结束抗清活动后，顾炎武在调查研究中度过了后半生。在近代革命志士身上，几乎都能看到顾炎武的影子。
一反理学的空想谈玄，顾炎武认为，只有通过实地调查研究，才能了解“国家治乱之原，生民根本之计”。当时哪有今天的交通之便，他怎么跑遍大江南北搞调研呢？他带二马二骡，马当坐骑，骡来驮书，随时取阅。每到道路、关隘、河流，他就下马与书上记载对照，看看是否有问题。问老农、退卒，这里以前有多少驻军啊？道路通向何方？经过验证，书上不对之处就改过来，没有写的就加上去。就这样，顾炎武北游二十余年，踏遍河南、河北、山东、山西、陕西数省的山川河流。我们今天对中国历代军事、地理的知识，很多来自于顾炎武的调查。顾炎武行万里路、读万卷书的调查研究，不仅仅是为了总结国家兴亡的知识，对他个人来说，还是反空谈的修身方式。
——金观涛等《中国思想史十讲（上卷）》
(1)根据材料并结合所学知识，概括顾炎武提倡调查研究的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析顾炎武调查研究的历史影响。
| A．人口数量不断增多 | B．传统信仰面临危机 | C．官方哲学影响广泛 | D．家庭宗法观念强化 |
材料一 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 西方科学文化的传入，开启了中国传统的天文学、数学与地理学向近代科学的演进，促进了中国士大夫阶层从空谈心性向注重实用的转变。明末，社会危机加剧，士大夫阶层开始对空谈性的理学进行反省与批判。西方科学文化的传入，不仅丰富了士大夫们的知识，开拓了其视野，而且促进了其向经世致用理念的嬗变，为清代朴学的发展准备了条件。西学的传入，还冲击了“华夏中心”和“用夏变夷”的传统观念，促使士大夫阶层开始面向世界。
——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
(1)根据材料一结合所学知识，阐释三大发明“预兆资产阶级社会到来”的内涵。(2)根据材料二结合所学知识，指出明清之际西学的传入对中国的影响。
