1 . “天理在人心……天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。”与这段话理念一致的是（     ）

A．朱熹的理学

B．王阳明的心学

C．韩愈的儒学

D．董仲舒的儒学

2 . 儒家学说历经两千多年的漫长岁月，留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(1)就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展？

3 . 下表为明清之际部分思想家的思想主张。由此可知，他们都（     ）

思想家	思想主张
顾炎武	人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之而刑措（置行法而不用）也
黄宗羲	为天下大害者，君而已矣；以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人

A．强调了儒学的社会正统地位	B．批判君主专制
C．提倡了经世致用的学术宗旨	D．主张礼刑并用

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   明清时期(1840年之前)的思想领域，一方面是程朱理学占据统治地位，另一方面是以李贽为代表的反理学思潮。被称作“异端之尤”的李贽，已有较为鲜明的市民反对派气息，他对封建独断论的怀疑和否定是空前的；明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，从不同侧面与理学展开了论战，把批判锋芒直指封建专制统治。他们抨击宋明理学中的禁欲主义，提出“私欲之中，天理所寓”的观念。

—摘编自刁国庆《试论传统文化在明清之际的递变》

根据材料并结合所学中国古代史知识，自选一个角度，并予以阐述。(要求：角度明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)

6 . 明末清初，儒士颜元主张恢复封建，“非封建不能尽天下人民之治，尽天下人材之用”；顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也”，强调“以天下之权，寄之天下之人”。这些主张的提出（     ）

A．弘扬了民主法制	B．批判了专制集权
C．否定了伦理纲常	D．体现了民本思想

7 . 阅读材料，回答问题。

材料 下表是某一中国古代历史教学目录第四讲及第一条子目。

第四讲 清朝前中期的社会变动 君主专制的加强 建立奏折制度/设立军机处/实行文字狱 二三四

根据所学知识，仿照第一条子目，为该讲补充三条子目。(可从政治、经济、思想、文化、边疆等角度思考，每条子目下需写3个史实。)

8 . 朱熹是南宋最负盛名的大教育家、思想家。康熙称其“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。下列主张与朱熹有关的是（       ）

A．天下兴亡，匹夫有责	B．“存天理，灭人欲”
C．专制帝王为“天下之大害”	D．工商皆本

9 . 明末清初思想十分活跃，黄宗羲严厉抨击君主专制，称帝王为“天下之大害”，还提出“工商皆本”；顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。这些新思想的出现主要源于（       ）

A．民主思潮兴起

B．理学失去活力

C．小农经济落后

D．商品经济发展

10 . 明末清初，顾炎武提出了“以天下之权，寄之天下之人”、“天下之人，各怀其家，各私其子，其常情也”，还提出“疾耕”与“通商”并重的主张。这些主张（     ）

A．折射出了社会转型的趋势	B．否定了儒家伦理道德
C．体现了主流价值观的嬗变	D．继承了传统民本思想