材料一 中国棉花的品种是亚洲棉和草棉，均从国外传来。亚洲棉最早发现于古印度，西汉时期传入我国，在华南地区先种植，逐步推广至长江流域、黄河流域和东北。草棉原产于非洲，先传到阿拉伯地区，后传入伊朗等国，东汉时期传入我国新疆地区，并向甘肃扩展。三国时期，珠江、闽江流域已普遍种植棉花。在取得栽种技术和纺织技术的突破后，棉种约在宋元之际完成了向中国内地的传播。元世祖曾设立江西、福建、浙东、湖广、江东五省木棉提举司，强迫百姓每年缴纳棉布十多万匹。明太祖于1367年下诏：“凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩；十亩以上，倍之。麻，亩征八两；木棉，亩四两。”经过元至明约两百年的传播，棉花种植和棉纺织已基本推广到全国。《天工开物》中记载：“棉布，寸土皆有，织室，十室必有。”
——摘编自丁培利等《中国古代“布”的材质演进——兼论棉花在中国的普及》
材料二 清乾隆年间，植棉专家、直隶总督方观承主持绘制了一套棉花图册，记录了从植棉到纺织印染成布的整个过程，包括布种、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、拣晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、炼染等共16幅图，每图附有言简意赅的文字说明。据《清史稿》记载，乾隆三十年（1765年），“高宗南巡，观承迎驾，条举木棉事十六则，绘图以进”，乾隆皇帝对《棉花图》反复诵读，叹为观止，倍加赞赏，欣然在图上题写七言诗16首，下诏颁行天下。《棉花图》因此也称《御题棉花图》，它全面系统地展现了清代前期我国北方，特别是冀中一带棉花种植业及纺织手工业的实况，是迄今已知国内最早而较完备的棉作学图谱。此后，方观承精心临摹副本，并将其付诸石刻。《棉花图》原本不知所归，但刻石完好流传至今。
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——摘编自葛兆光《中国思想史导论：思想史的写法》
(1)根据材料一，简述棉花传入中国并得到推广的历史过程。
(2)根据材料二，《御题棉花图》颁行天下反映了清朝统治者的什么思想？结合所学知识，说明《御题棉花图》的历史价值。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
材料一
图一 元朝形势图 图二 明朝形势图
材料二 观点①：明代的中国，从元代脱身以后，其实并未出现新的活力，反而自囿于空洞的天朝大国框架，一味保守中国文化，并且基于防御的心态，一切定于一尊。……晚明时期，显得停滞而无生气。
——摘编自许倬云《万古江河》、黄仁宇《中国大历史》整理
观点②：晚明的大变局不是中国内部悄悄发生，而是有世界背景的，或者说是在世界潮流激荡下逐渐显现……一个启蒙时代来临了。
——樊树志《晚明大变局》
(1)根据材料一，结合所学，分别指出元、明两代对北部边疆地区的管理措施及其积极意义。
(2)阅读材料二，选择其中一种观点，用一句话概括其核心主张，并结合相关史实予以阐释：选择观点①的用明代政治经济的史实说明之；选择观点②则用明代思想文化方面的史实说明之。
| A．手工业品成为文学艺术传播媒介 | B．政府极力宣扬封建正统观念 |
| C．传统文化阻碍了新经济方式产生 | D．主流价值观念影响社会生活 |
材料一
| 中国古代某个历史时期 | A | B |
| 重要文化成就 | 1.贾思勰《齐民要术》 2.顾恺之《洛神赋图》 3.洛阳龙门石窟 4.范缜《神灭论》 5.民歌《木兰诗》 6.陶渊明《桃花源记》 | 1.黄宗羲《明夷待访录》 2.曹雪芹《红楼梦》 3.徐光启《农政全书》 4.李时珍《本草纲目》 5.利玛窦《坤舆外国全图》 6.京剧形成 |
材料二 A时期的南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏.他在宴会上大言不惭：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左。”言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”的所在。但是当他亲眼目睹了洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象，回到梁朝后观点大变：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自愧不如。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
(1)根据材料一，指出A是中国古代哪个历史时期，并说明A时期的总体阶段特征，结合秦朝的统一说明B时期疆域奠定的意义。
(2)根据材料二指出陈庆之对北魏的看法有何变化？结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。
(3)根据材料一结合所学知识试举4例，分别说明B时期文化方面的时代特征。
材料一 明清之际是中国历史上剧烈震荡的时期。在这一时期，社会发生了急剧的变革。在这种情况下，黄宗羲等思想家便超越了仅仅对于一姓王朝兴亡的悲叹，而将问题上升到亡国与亡天下之论的层面，对君主专制展开全面审视。
——摘编自吴保传《论黄宗羲与明清学思想史的转型》
材料二
材料三 据《明史》记载，明中后期增修加固长城，“筑敌台三千，起居庸关至三海关控守要害……边备大饬，敌不敢入犯”
——《明史》
“昔秦兴土石之功，我朝施恩与喀什喀，使之防备朔方，较长城更为坚固”
——康熙
（1）根据材料一并所学知识，概述黄宗羲等思想家的主要内容，并指出这些思想产生的经济根源。
（2）材料二中，指出图1的作者和图2发生在哪位皇帝期间？并指出他们在中国戏曲史上的影响。
（3）明朝加固长城和清朝不修长城。请任选一观点回答：①根据材料三并结合所学知识，明长城主要防御谁？“控守要害”的具体军事措施有哪些？②根据材料三并结合所学知识，列举康熙帝处理北部边疆问题的政策和史实。
材料一 先秦时期，有关“天下”的一些论述，如下表。
文献出处 | 文献内容 |
《尚书·周书·立政》 | 方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈 |
《诗·小雅·北山》 | 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 |
《周礼·夏官·职方氏》 | 职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用 |
材料二 何言乎王正月？大一统也。
（徐彦疏）王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
——《春秋公羊传注疏》卷一
今人注释：“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。
——摘编自张文国主编《古文观止辞典》
材料三 黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之私物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓也”的观念出发，黄宗羲强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君王为主，天下为客”。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！"他对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！
——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，概括先秦时期天下观的内容，分析其对秦汉历史的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明黄宗羲天下观的含义，并分析形成的背景。
