材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
材料一 为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之
材料二 若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。
材料三 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
材料四 名王峻其法而严其刑也……威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱也。
材料五:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——《明夷待访录·财计三》
材料六: “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。” “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!”
——《船山遗书》
(1)指出材料一、二、三、四分别属于哪个思想流派?材料一、二、三、四的思想主张是围绕当时的哪个中心问题提出的?
(2)材料五和材料六分别出自哪位思想家?两则材料分别反映两位思想家怎样的思想主张?
A.存天理,灭人欲 | B.人法地,地法天,天法道,道法自然 |
C.保天下者,匹夫之贱,与有责焉 | D.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 |
A.资产阶级思想的呈现 | B.宋明理学的不断深化 |
C.孔孟学说的完全否定 | D.儒家思想批判和继承 |
A.李贽 | B.王阳明 | C.朱熹 | D.顾炎武 |
材料一 天下之乱治,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
——摘引自黄宗羲《明夷待访录·原君》
保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——摘引自顾炎武《日知录》
大贾富民者,国之司命也。
——摘引自王夫之《黄书·大正》
材料二 是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。本来面目,即吾圣门所谓良知。
——摘引自《王文成公全书》
材料三 利玛窦的贡品单
天主像一幅 |
油画两幅:圣路加教堂圣母像摹本、圣处女怀抱耶稣像 |
镀金边金丝封面每日祈祷书一本 |
镶宝石十字架一具 |
报时自鸣钟一座 |
三棱镜两块 |
缀纯银三角形玻璃杯两个 |
大西洋琴一张 |
奥泰琉斯《月相》一书 |
世界图册《万国图志》一套 |
——摘编自卜宪群《中国通史(明清)》
(1)根据材料一,概述明末清初思想领域出现的新变化。并结合所学知识,简析这一变化出现的原因。(2)根据材料二,指出王守仁理论体系的核心。并结合所学知识,简要评价陆王心学。
(3)指出利玛窦在中国刊印的世界地图名称。根据材料三并结合所学知识,从利玛窦“送礼”的手段、动机及客观历史影响的角度,阐述明朝中后期中西文化交流的概括。(阐述要求:史实正确,逻辑清晰,语句通畅,表述成文)。
A.咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳 | B.为天下之大害者,君而已矣 |
C.保天下者,匹夫之贱,与有责焉 | D.吾心之良知,即所谓天理也 |
阅读材料,回答问题。材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉。”……子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
——《论语》
子曰:“苛政猛于虎。”
——《礼记·檀弓下》
材料二 建元元年,汉武帝广招天下贤士,垂询治国之良策,董仲舒以“天人三策”得到汉武帝的赏识。董仲舒认为:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣!”
——摘编自陈翠芳《试论董仲舒思想对儒学的双重意义》
材料三 在一批心志高远的学者的促进下,理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格,对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。
——摘自熊玠《儒学在美国的故事》
材料四 思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度,称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念,提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要的见解,如顾炎武认为“保天下者,匹夫之贱与有责焉”,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。
——摘自《中外历史纲要(上)》
(1)根据材料一及所学知识,概括孔子核心思想及其政治主张。(2)根据材料二,概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。
(3)根据材料三及所学知识,分析理学对塑造中华民族性格的深远影响。
(4)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,结合材料四指出其突出的主张有哪些?
(5)综合上述材料,你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义?
A.“愚夫愚妇与圣人同” | B.“理便是天道也” |
C.“天下之大害,君而已矣” | D.“保天下者,匹夫之贱与有责焉” |
A.孔子——“人法地、地法天,天法道、道法自然。” |
B.董仲舒——“物物皆有理。如火之所以热,水之所以寒,至于君臣、父子间皆是理。” |
C.朱熹——“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。” |
D.顾炎武——“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。” |