A.对先秦诸子学说的阐释 | B.对宋明理学的批判与继承 |
C.受西方民主思想的启发 | D.对现实政治与社会的赞同 |
材料一 有一个最好坐落于上游的中央集权……才可以在黄河经常的威胁之下,给予应有的安全。饥荒时拒绝粮食之接济尤其可以成为战争的导火线……各大国所控制的资源能够在赈灾时发生确切的功效,所以在吞并的战争中也得到广泛的支持。到公元前3世纪游牧民族的威胁已相当严重,这时已有将北方几个小国家所筑土壁结合起来构成一座相连的城塞之必要,这项工程终使秦始皇在历史上名传千古。所以这种局势的展开也指出中国即使在国防上也要中央集权。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 明末清初思想家王夫之在《读通鉴论卷一》中说:郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,……则分之为郡,分之为县,俾才可长民者(“长民者”指管理百姓的人)皆居民上,以尽其才,而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?
(1)根据材料一、提取信息,分析秦朝确立中央集权制度的历史必然性。(2)阅读材料二、你是否同意王夫之“郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋”的说法?结合所学知识,谈谈理由。
A.追求人人平等 | B.全面否定儒学 | C.批判君主专制 | D.挑战传统权威 |
A.提高女性社会地位 | B.冲击传统思想的束缚 |
C.抨击封建君主专制 | D.打破孔子的是非标准 |
A.“致良知,知行合一” | B.“经世致用” | C.“存天理,灭人欲” | D.“工商皆本” |
材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
A.“咸以孔子之是非为是非” | B.“穿衣吃饭即为人伦物理” |
C.“天下兴亡,匹夫有责” | D.“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心” |
A.反对君主专制 | B.主张工商皆本 |
C.倡导言论自由 | D.否定君主制度 |
A.有利于推动儒学的世俗化和普及化 | B.践行了“知行合一”理论 |
C.反映了新兴资产阶级的需要 | D.蕴含近代民主启蒙因素 |
A.打破专制集权的现实需要 | B.商品经济和新生产关系的发展 |
C.程朱理学的日益僵化 | D.“西学东渐”传入民主思想 |