1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明代文人结社风气浓厚，隆庆、万历时期的文人社团达到了41例，天启至崇祯前期更是达到了68例。明初文人社团人数通常在10人左右，明代中后期则有数十甚至上百人，复社成员人数达到三千多人，势力覆盖大江南北。兴起之初的文社，主要活动是精研八股、选文刻书，以便在科考场上脱颖而出。明代末年朝内政要“援社为重”，朝外社团则“丐党为荣”。复社士人以东林党后继为已任，讽议朝政、评论官吏，他们要求开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法。这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持，同时也遭到宦官及其依附势力的激烈反对。

——摘编自张涛《明清之际文人社团发展的历史转向》等

材料二   中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期，维新派提出“合群救国”“合力求.知”的思想主张，得到向近代知识分子转化的新绅士的响应，从京师到地方组织起来了数十个学会。其中有以政治活动为主体的学会，如强学会、保国会；也有以讲求知识与学术为旨趣的学会，如上海的务农会、地图公会、浙江的化学公会，主要是仿效西方学会的范式，研究专门知识或新学，力图在知识与技术方面，促进社会进步；还有以社会改良风俗为主的学会，如不缠足会、戒鸦片烟会等。戊戌时期的学会一般都有公开的章程，明确规定其宗旨、活动内容、会员入会条件、会务管理制度等。上海强学会章程里规定学会要举办的各项事务，“每事各有详细章程，举办以后，随时集议”。各学会都设有会务管理和办事的机构，负责人和管理人员一般都是采取选举形式产生。

——摘编自彭平一、曾杰《论戊戌学会的现代社团特征》等

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明代中后期文人社团的主要变化，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括戊戌变法时期的学会特征，并说明其影响。

2 . 明朝思想家王艮曾提出：“圣人经世只是家常事，百姓日用条例处，即是圣人条例处。圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”这说明王艮

A．抨击君主专制制度	B．反对儒学异端
C．主张儒学为百姓服务	D．批判地发展传统儒学

3 . 关羽为三国时期著名大将，其后逐渐被神圣化。宋代政府追封其为侯、公、王，道教中关羽成了财神，佛教中把关羽像供奉在十八罗汉旁；明清以来“关帝庙”遍布全国，尤其得到游民和行商的青睐。这反映了

A．儒释道三教合流走向大一统	B．民间信仰带动商品经济繁荣
C．佛道神化关羽得到官府认可	D．关羽精神符合多元价值需求

4 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

5 . 王夫之推测“中国”以外另有发达古文明，认为诸文明“ 衰旺彼此迭相易”。王夫之将“天下”与“中国”相对而称。他说:“故吾所知者, 中国之天下。”王夫之的这一观点

A．颠覆了传统的天朝上国观念	B．推动了明清之际的社会转型
C．反映了市民阶层的价值追求	D．体现了经世致用的实学之风

6 . 清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）——黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了

A．卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响

B．《民约论》是法国革命的思想源头

C．以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象

D．卢梭与黄宗羲的思想有类似之处

7 . 明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡， 匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是（     ）

A．商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展

B．封建专制统治强化并出现严重危机

C．宋明理学占主导地位

D．人民起义的推动

8 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

9 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

10 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想