1 . 有学者认为，黄宗羲在《明夷待访录》中提出“地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。”这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！该学者的观点（     ）

A．理解正确，结论准确	B．理解不正确，结论准确
C．理解不正确，结论不准确	D．理解正确，结论不准确

2 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指

A．对传统儒家思想的批判继承	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．宋明理学统治地位逐渐丧失	D．自由平等思想得到普遍认可

3 . 黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》，著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际

A．中学未能突破传统的窠臼	B．经世致用思潮有利于西学东渐
C．中西文化同源的雏形初现	D．古典科技受到士大夫普遍认可

4 . 明代嘉靖年间，王阳明在为弃儒经商的方麟所写的墓志铭中说;“古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。”王阳明这种观点形成的根源是

A．商品经济的进一步发展	B．重农抑商政策的松弛
C．传统社会结构逐步瓦解	D．资本主义经济的发展

5 . 《明夷待访录》指出，历代王朝公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此黄宗羲反对“一家之法”“非法之法”，主张“天下之法”“有治法而后有治人”。材料体现出黄宗羲

A．勾画了未来社会政治框架	B．批判封建君主专制的思想
C．反对封建礼教的斗争精神	D．主张分权制衡的先进理念

6 . 春秋时期左丘明在创作的散文《敬姜论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想

A．表明了统治阶级对劳动的重视	B．意识到劳动对品德养成的重要性
C．反映了对劳动作用的不同认识	D．体现了中国古代的重农抑商观念

7 . 明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教些实用的东西，还让学生猜谜语“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽

A．以“异端”自居，提倡工商皆本

B．“天下为主，君为客”的民主思想

C．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”

D．注重学以致用，挑战正统思想权威

8 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

9 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．倡导工商皆本

B．萌发民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

10 . 儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣