1 . 长沙时务学堂是戊戌变法运动期间维新派在湖南长沙创办的新式学校。由谭嗣同等发起，于1897年10月在长沙创办。熊希龄任校长，梁启超任中文总教习。1898年春，全堂师生达200余人。教学内容包括经、史、诸子和西方的政治法律与自然科学。戊戌政变后改为求是书院。以下为时务学堂的师生问答实录

材料一   （学生）周宏业问：

读《滕文公篇》，似滕文公亦能用孟子之言矣。然其弱削如故也。岂大国五年、小国七年必为政于天下乃如此耶？想孟子行教之人，断不言行不顾若此。请问其故安在？

（学生）蔡艮寅（锷）问：

孔子大一统所以泯杀机也。今之贤士大夫欲督其督、郡其郡、邑其邑，无乃与夫子大相剌谬（违背）乎？

（学生）杨树谷问：

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徒。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？

材料二   教习（老师）梁（启超）批

问得很好。然滕文当时实未尽行孟子之言。凡任一人，举一事，必尽其所长，乃可责其成效。若仅行其一二端，则有时反以生弊而已。今日中国之行西法是也。行之无条理、无片段，而反咎西法之寡效，可乎？观毕战问井田，以后更无下文，则滕当时必未尽行孟子之言明矣。行孟子言者谁乎？今日欧美诸国是也。美国远在西半球，而欧洲之民襁负归之；瑞士弹丸黑子之国，而西国凡有大政事，皆会议于此焉。所谓为政于天下者非耶？

(1)根据材料一、当时的学生为什么会有这样一些疑问？依据材料二、梁启超在回答学生问题时，提出哪些主要观点？
(2)时务学堂在当时起了哪些重要作用？

4 . 法国资产阶级革命发生半个多世纪后引发了中国国内讨论。

王韬 《法国志略》 （1871年）	共和之政，其为祸之烈至于斯欤？叛党恃其凶焰，敢于明目张胆而弑王，国法何存？……古今悖乱之事，固未有甚于此者也。顾迹其祸之由来，不能和众而得民心，自恃居民之上，而好恶不与民同，怨之所及，足以亡身。……然则为人君者，其可逞欲而妄为哉?
康有为《进呈法国革命记序》 （1898年）	流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽……（路易十六）特许开议院，至仁也，许平民预议而立宪法，至公也……惜其许行立宪，不尽出己意，而多出于民迫，不刚断于速行，而游移与众议……终则恃外援而出奔，遂激民怒而成大戮……
汪东《正明夷〈法国革命史论〉》 （1907年）	法国大革命，起于前七百八十九年，讫于前八百四年，中更七载，丧乱繁多。虽谋之者有不臧，然一洗旧弊，遂能祛虐政、均利权，卒达改革之首志，其功抑亦赫赫可观哉！……夫法国自十八世纪以降，王族贵族之骄恣暴戾，已非一日，至路易十四即位，益张王权，豪奢既极，又复横挑强邻……布奔氏之失民心，由来有渐……孰谓路易十六之死，非民杀之哉？
李大钊《法俄革命之比较观》 （1918年）	俄国今日之革命诚与昔者法兰西同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之景象，何尝不起世人之恐怖惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。……今之为俄国革命抱悲观者，得与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤？

阅读材料，概括近来以来中国人对法国资产阶级革命的看法。结合时代背景，对这些看法进行分析。

6 . 阅读材料，回答问题。

“女学宏开”

材料一   梁启超《倡设女学堂启》（节录）（1897年）

上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善，岂不然哉！岂不然哉！……区区一学，万不裨一；独掌湮河，吾亦知其难矣。然振二千年之颓风，拯二兆人之吁命，力虽孤微，乌可以已？夫男女平权，美国斯盛；女学布濩，日本以强。兴国智民，靡不始此。三代女学之盛，宁必逊于美、日哉？遗制绵绵，流风未沫。复前代之遗规，采泰西之美制，仪先圣之明训，急保种之远谋。……天下兴亡，匹夫有责。

——陈平原、夏晓虹编注《图像晚清珍藏本》

材料二   下图为1907年北京《日新画报》登载《不开通》的图文

“甘石桥第一女学蒙养院，每日下学时候，街上人挤了个满儿，简直的过不去人。看学生虽是好事，可也别妨碍交通呵。可是该处守望的，也该竭力的劝劝才好。

   
请你提取材料信息并结合所学知识，以“女学宏开”为题写一则历史短文。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：商以懋迁（贸易）有无，平物价，济急需；有益于民，有利于国，与士农工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾具生财之大道，而握四民之纲领也。商之义大矣哉！

——1894年郑观应《盛世危言》

材料二：夫富国之法有六：曰钞法，曰铁路，曰机器轮舟，曰开矿，曰铸银，曰邮政。

行此六者，国不患贫矣；然百姓匮乏，国无以为富也。中国生齿，自道光时已四万万，今经数十年休养生息，不止此数。而工商不兴，生计困蹙，或散之他国为人奴隶，或啸聚草泽蠹害乡邑，虽无外患，内忧已亟。夫国以民为本，不思养之，是自拔其本也。

——康有为《公车上书》

夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦俱乎？……去愚尚智．弃守旧，尚日新，定为工国。

——1898年康有为《请励工艺奖创新折》

联系材料一，结合所学知识，评析材料二中康有为的“富国”之法。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   王韬（1828—1897）的思想主张

阶段	主张
墨海书馆时期 （1849—1862年）	1849年秋，他进入西方传教士创办的“墨海书馆”担任中文编辑。在他看来，西人“藐视傲睨而不为礼”，与西人通商“即大害之所在”，长此以往“华风将浸成西俗，此实名教之大坏也”，“如徒颂美西人而贬已所守，未窥为治之本原者也”。“西国所行者……近于杂霸之术，非纯王之政”，“政教一体”和“君民同治”为立法大谬者
流亡海外时期 （1862—1874年）	1862年，王韬因受太平天国运动牵连，被迫流亡海外。王韬首先批评了鸦片战争后国人的虚骄之气，明确提出因势利导，利用西方之利，师其所长，学习内容多为历算、格致、轮船、织具等。1867年后，他游历英国和参观议院后，称其是“国中遇有大政重务，宰辅公侯、荐绅士庶，群集而建议于斯，参酌可否，剖析是非”的重地
重回故土时期 （1874—1897年）	他创办报刊，撰文称中国传统政治症结在于“民视君阀如九重之远矣”。英国立国之基并不在于时人所说的“船坚炮利”，而在于“君民共主，上下相通”的法政制度。“英不独长于治兵，亦长于治民，其政治之美，驳驳乎可与中国上古比隆焉”“犹有中国三代以上之遗意焉”

——摘编自李栋、杨莹《洋务运动时期王韬对待西方法政知识的认知与逻辑》

根据材料并结合所学知识，围绕王韬思想观念的“变与不变”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）