材料一 隋唐时期，各民族交融进入到一个新阶段，“华夷一体”局面逐渐形成。隋唐都是从鲜卑族建立的西魏、北周一脉相承而来，隋文帝希望所有的民众都能以仁义之礼相处。唐太宗认为，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。……盖德泽洽，则四夷可使如一家。”唐代采用册封、和亲、互市、通商、会盟等等温和的方式处理与四方民族的关系。文质、儒雅、自信的儒家思想文化及仪态万方的华夏礼仪文明吸引了少数民族政权纷纷遣使大唐，学习儒家经典和中华礼仪。
——摘编自冯敏《一体与多元：隋唐时期中华民族共同体的全新发展》
材料二 19世纪末20世纪初，反清革命初起时，针对反清革命志士的政治口号，蒙古王公“虽然知道这一口号的矛头是指向清朝统治的，但‘鞑虏’二字有着牵连蒙古的意味。”随着建国问题提上日程，革命派表示：“今后凡属蒙藏回疆同胞，在昔之受压制于一部者，皆得为国家之主体，皆得为共和国之主人翁，即皆取得国家之参政权”。1912年2月12日，清帝洋仪在颁布的《退位诏书》中说：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。”1939年，成吉思汗第30代孙、内蒙古伊克昭盟盟长沙克都尔札布明确提出，“蒙古是整个中率民族的一分子。”
——摘编自杨天宏《清帝逊位与五族共和》
材料三 1922年，中国共产党明确提出，“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”。在长征中，中国共产党认识到了中国少数民族的多样性，提出了民族团结的基本政策。1935年毛泽东指出，“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，……有自立于世界民族之林的能力。”1939年，毛泽东指明了中华民族的历史形成、民族文化和结构特点等问题，稍后提出“中华民族包括汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、番、黎、夷等几十个民族”。这些有关中华民族的思想和观点，与当前我们所认识的“中华民族”内涵基本一致。
——摘编自赵刚《中国共产党中华民族观百年形成和发展的历史逻辑》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，指出隋唐时期“华夷一体”局面形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括革命派民族政策的变化并分析其意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国共产党中华民族观形成的原因，并概括其内涵。
材料一 同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。……这是一个不彻底的方案。……甲午以来，康有为所领导的变法运动是我国近代史上救国救民的第二方案。
——蒋廷黻《中国近代史》
余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。……夫欧、美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达先，睹其祸害于未萌，试可举政治革命、社会革命，毕其功于一役，还视欧、美，彼且瞠乎后也。
——孙中山《〈民报〉发刊词》
材料二 在第二次世界大战临近结束的1945年4月25日，联合国家国际组织会议在美国旧金山市开幕，来自50个国家的代表出席了会议。举行公开会议时，由美、苏、英、中四大国首席代表轮流担任主席，以示大国的团结。安理会被授予了“维持国际和平及安全之主要责任”，安全理事会由11个理事国组成，其中包括美、苏、英、中、法5个常任理事国。安理会关于一切事项的决议，应以非常任理事国的多数票和全体常任理事国的同意票通过之。
——摘自袁明主编《国际关系史》
材料三 2008年9月，美国哈佛大学著名经济史学教授弗格森（Niall Ferguson）和柏林自由大学石里克教授共同创造出的新词“Chimerica”(China与America的组合)，借以强调中美经济关系联系的紧密性，称中美已走入共生时代。
——摘自百科全书《Chimerica》
材料四 随着经济发展，中国油气资源、矿产资源对国外的依存度高。我国将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，提出了“一带一路”构想，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，得到了沿线国家的响应。为促成这一构想的实现，中国积极筹建“亚投行”。
（1）据材料一并结合所学知识，指出第一、第二两个救国救民的方案主旨有何不同？与第一、第二方案相比，孙中山的救国救民方案有何特点？
（2）据材料二，与第一次世界大战结束后的巴黎和会相比，第二次世界大战后中国的国际地位发生了怎样的变化？结合所学知识分析变化的原因。
（3）结合所学知识，分析材料三在“Chimerica”产生的背景。如何理解“中美已走入共生时代”？
（4）结合所学知识分析“一带一路”建设对世界经济发展进程的影响。结合上述材料，谈谈你的认识。
材料 在对近代意义的“国民”进行构建时，中国的先进知识分子结合西方的政治理念与中国现状给出了自己的答案。梁启超对国民的理解是“有国家思想，能自布政治者，谓之国民”。邹容认为，国民应该是“有自治之才力，有独立之性质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之人”。《国民报》在《说国民》一文中，通过国民与奴隶的对比，强调国民应具备“有权利”“有责任”“喜自由”“言平等”“尚独立”的品质。1905年《民报》刊载的《民族的国民》一文中，将国民的特征定义为“构成国家之分子”“有国法上之人格”“独立自由，无所服从”“有权利义务”。另外，清末立宪的开展以及国会请愿运动的进行，都要求国民拥有一定的行宪能力，所以参政能力也被强调为国民应具备的一种素质。
——摘编自黄志成《晚清〈申报〉的国民程度观》
(1)根据材料并结合所学知识，简析先进知识分子所构建的近代“国民”的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明先进知识分子构建近代“国民”的背景。
材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。
——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》
材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。
——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》
(1)据材料一，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。(2)据材料二并结合所学知识，指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。
材料一 秦汉以后，历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，且强调“王者取吏不妄，必使民唱，然后和之”，由此可以看出，汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”，而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，劝诫统治者要得民心，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。
——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》
材料二 孙中山始终把“天下为公”“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此，可谓“鞠躬尽瘁，无论贫贱，皆可入公共学校，即衣履书籍，公家任其费用，收养老人，供给丰美，而终其天年，则可补贫穷者家庭之缺憾，贫者不收医治之费，而待遇与富人纳资者等。”他指出：“国家必有四大主旨：一为国民谋吃饭，二为国民谋穿衣，三为国民谋居屋，四为国民谋走路。”虽然孙中山所谓未来的“大同之世”在当时的社会条件不具备实现的可能。但是孙中山将“大同世界”当成社会主义社会的高级阶段、人类社会发展的终极目标，从而推动着中国社会向前发展。
——摘编自万建中《孙中山富国强民的国家建设思想》
材料三 随着中国经济的快速发展，中国民主进程和社会变革的加快，政府职能的转变和人民群众的利益被放在越来越突出和重要的地位。 2004年3月，国家决定：“除烟叶外，取消农业特产税，每年可使农村减轻负担48亿元，平均每年降低一个百分点以上，五年内取消农业税”。众所周知，因为经济发展的不平衡，农村子女辍学是一个严重的社会问题，为了让所有孩子都能上得起学、上好学，2006年起，我国西部地区率先进行农村义务教育经费保障机制改革。“十一五”时期，中央计划要在全国初步建立覆盖城乡包括比较规范的公共卫生服务体系，比较规范的国家基本药物制度和公立医院管理制度。2006年，国务院又出台了《关于解决农民工问题的若干意见》，此后，各地提高农民工待遇、改善农民的工作和生活条件的措施也陆续出台。除此之外，城乡最低生活保障、解决低收入家庭的住房、劳动者的人身安全、对种粮农民的补贴等都得到了国家的关注和积极解决。
——摘编自赵秀玲《“以民为本”与政府治理——近几年中国政府的惠民政策分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉以后古代民本思想的内容，并分析其发展的原因。
(2)根据材料二，概括孙中山关于民生主义思想的基本主张。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括21世纪中国政府惠民政策的特点，并谈谈你对以民为本思想的认识。
材料 1911年，清政府认识到“宪政之进行无不以户籍为依据”，在参考东西各国之良规的基础上制定了中国历史上第一部《户籍法》。该法将户籍吏、户籍局置于突出的地位，反映了政府在观念上仍视户籍为人口统制的手段，强化户籍统制的功能。该法还将表现欧美个人主义的个人身份证书和体现中国家族主义的传统户籍相结合，剔除了传统户籍中资产登记项目。户籍开始成为传递人口信息、个人私权保障的工具，而不再纯粹是国家管制人口的工具。该法既规定了民众有呈报户籍之义务，也规定了民众对户籍吏的处置不当行为有提起诉讼抗告的权利，废除了以往民众只是义务载体的陋习。这部法规既摈弃了传统户籍的国家主义和身份标志，也废弃了之前盛行的保甲户籍，确立了户籍管理形式的统一、平等和保障私权的近代户籍管理原则。
——摘编自姚秀兰《中国近代户籍变革探析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末户籍制度改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评清末户籍制度改革。
材料一 据统计，从1902年到1911年，各地起伏生灭的民变多达1300余起，平均每两天半发生一次。这些民变席卷全国各地各民族，触及了城乡社会生活的各个方面，因而具有杂多的名色。就其内容而分，民变大体可以概括为十类：（一）抗捐抗税。（二）抢米风潮（三）为求食有盐而导致的城乡骚乱。（四）会党、农民起义。（五）罢工斗争。（六）兵变（七）学潮。（八）反对教会和外国侵略者的斗争。（九）反对“新政”。（十）其他反对压迫的斗争……晚清最后十年的民变持续时间长短不一，规模大小不等，参加者包括除官之外的农民、工人商人、学生、“盐枭”等城乡社会的各个阶层和由城乡社会游移出来的会党。他们没有统一的口号、目标和组织，但他们以动乱的方式加速了应该淘汰的东西被淘汰，反映了这个时期中国的世相和众生相。
材料二 晚清最后十年，革命既在民变之外，又与民变并存。二者既不可替代，又彼此渗造、相互影响。不少民变曾借助革命的旗号大造声势，革命亦利用民变求自身的发展。
——《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一归纳清末民变的特点。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，分析清末民变的积极影响。
材料一 《大纲》的产生经历了“考察政制——朝臣辩论——改革官制学制——准备起草——颁布《大纲》”等历史阶段……《大纲》规定皇帝有“宣告戒严之权。当紧急时。得以诏令限制人民之自由”。……《大纲》颁布的同时，还颁行了议院法与选举法要领及预备清单，其中预备清单列举了预备期九年内将要完成的各种任务。……
——董和平《关于＜钦定宪法大纲＞评价的另类视角》
（1）依据材料一概括《钦定宪法大纲》在形成过程中的特点，简述其颁布的历史意义。
材料二 从1949年10月新中国成立到1978年12月党的十一届三中全会召开前，是社1687年牛顿发表了著名的《自然哲学的数学原理》，提出了经典力学三大定律，会主义法制的创建与曲折发展阶段。中国共产党在探索社会主义法治建设的过程中，既积累了宝贵的经验，也留下了深刻的教训。同时，也为后期实施依法治国基本方略奠定了一定的民主法制基础。从1978年12月党的十一届三中全会召开到2002年11月党的十六大召开前，是依法治国方略的形成确立阶段。社会主义法制建设得到了恢复和发展，依法治国方略逐渐形成并最终确立为中国共产党治国理政的基本方略。以2002年11月党的十六大召开为标志，依法治国进入贯彻与推进阶段，依法治国在中国特色社会主义建设各方面得到了进一步的发展和完善。尤其是党的十八大以后，社会主义法治建设快速发展，依法治国进入全面推进的新时期。
——楚向红《中国共产党依法治国的历程与基本经验研究》
（2）新中国成立以来依法治国方略的发展分别经历了三个阶段，请任选其中的一个阶段加以阐释。
