甲午战争中，中国被日本打败，国人的华夏中心主义心态解体。甲午战争后，西方资产阶级思想文化包括近代民族主义思想也大量输入。19世纪末20世纪初，我国现代意义上的民族主义思潮形成，并呈现出多元化的趋势。当时，“排满”思潮即小民族主义高涨，“排满维新”“排满革命”相继成为民族主义的基本口号。但随着帝国主义侵略的加深，“合族”反帝的大民族主义成为主流。民族主义完成了由“辛亥型”到“全民性反抗强权”的“五四型”的转型。与此相联系，在近代各类民族主义中，政治民族主义最具代表性和影响力，它以国家政权、政治主权为认同符号，将建立民族国家视为中心内容。革命派、改良派都表达了这一思想。20世纪初政治民族主义的第一次高潮较多地与反清、解决内政问题联系在一起，而民国时期出现的政治民族主义第二波高潮、第三波高潮则主要是与反帝、与抗击外国殖民侵略相结合。
—摘编自俞祖华《近代中国民族主义的类型、格局及主导价值》
(1)据材料并结合所学知识，分析中国现代民族主义思潮形成于19世纪末20世纪初的主要背景。(2)据材料并结合所学知识，列举近代先进国人践行政治民族主义的重大事件，并分析中国现代民族主义的主要内涵。
材料 任鸿隽（1886—1961），中国近代科学的奠基人之一。在不断探索救亡图存的过程中，任鸿隽认识到科学与国运的密切关系，辛亥革命后由“暴力革命”的追随、实践者转变为“科学救国”的倡导者。他坚持认为，科学家的职责不是身与社会政治，而是力行科学研究；“科学是立国的根本”并一再倡议将发展科学作为重要的国策。1915年，他与同仁发起成立中国科学社并创办《科学》月刊；1925年任中华教育文化基金会专任秘书，在其努力下，该基金资助科学机构和大专院校，还派遣有志青年出国深造。新中国成立后，党和政府高度重视科学事业，他征得科学社同意，将科学社所有的设备等捐给了国家。
——摘编自侯春燕《任鸿隽科学救国思想初探》
(1)根据材料并结合所学知识，分析任鸿隽“科学救国”思想产生的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括任鸿隽“科学救国”实践的贡献。
材料一 美国在设计自己的政府制度时，将民主理念放在了《独立宣言》和1787年宪法的序章中，特别提出人民拥有决定自己命运的权力，人民的权利是“不言可喻”的。美国宪法中，除了正文确定了许多人民应有的权利以外，又特别加了一些附加条款，以确实保障人民有反抗暴政的权利及不自证其罪的权利等。州权与联邦政府权力如何分配，从立国以来，就是美国政治上的重要课题，至今依然如此。美国人民投票权的逐渐扩大也不是一蹴而成的。例如，妇女长久没有投票权；未取得合法的选举权；也没有独立的财产权。1848年，美国妇女开始争取妇女权利，尤其是参政权。
经过一百多年的长期努力，妇女参政权才完全落实。非洲人种（黑奴的子孙）为了争取应有的参政权和其他权利，一次又一次地进行民权运动，才取得应有的民权。
——摘编自许倬云《现代文明的批判》
材料二 《临时约法》在《总纲》中，开宗明义地强调了“主权在民”，宣称：“中华民国由中华人民组织之”，“中华民国之主权，属于国民全体”。
第二章《人民》明确规定，“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。人民依法享有下列各项之自由权：人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、书信秘密、迁徙、宗教等。人民有请愿、陈诉、诉讼、任官考试、选举与被选举之权。其中有关居住迁徙之自由的规定突破了传统社会政治对人民迁徙自由的限制。
——据《中华民国临时约法》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，指出美国宪法制定的历史背景，并分析这部宪法存在的主要问题。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较说明美国1787年宪法与《中华民国临时约法》的相同之处，并评价《临时约法》中有关“人民权利”的规定。
材料 要有好的历史解释，一个很重要的途径，就是放宽历史的视野，把中国放到更大的亚洲、世界的背景里面去。1790年乾隆八十寿庆是清朝的重要事件。从这一事件中，我们可以思考，为什么在不同视野中，庆典会呈现出不同的意义？
中国史 角度 | 经过康熙、雍正和乾隆三个精明强干的统治者的治理，到1790年举行盛大、铺张和奢华的庆典，似乎正是这个18世纪盛世的最好象征。 |
亚洲史 角度 | 朝贡圈内国家安南、朝鲜等派使团参加庆典。对于受到特别恩遇的安南国王及使团，朝鲜使臣相当不满。1790年，这个以大清为中心的朝贡圈实际上并不像乾隆想象的稳定和坚固。大清维持朝贡圈秩序的权威和力量，其实在日益衰退。 |
世界史 角度 | 朝鲜使臣在赴京途中看到繁华背后的困窘：“饥民之号丐者，至燕京相续，昨冬酷寒，皇城内冻死者甚众。”康乾盛世尽管可以数出好多成就，遗憾的是成就背后有阴影，这些阴影导致19世纪大清的“衰落”。就在乾隆志得意满的时候，中国之外的世界已发生根本转变，欧洲正从传统帝国逐渐转向现代国家。 |
——据葛兆光《朝贡圈最后的盛会》整理
(1)根据材料和所学，放宽历史的视野，解读乾隆八十寿庆的不同意义。(2)以材料为范例，对辛亥革命的意义进行历史解释。
材料一 “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。
——冯天瑜《中国文化史》
材料二 辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想
| 项目 | 辛亥革命时期 | 新文化运动时期 |
| 侧重点 | “今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。 | 陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。” |
| 内容 | “国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。” | “社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?” |
——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。
材料一
辛亥革命时期，妇女解放思想和主张的广泛传播，使得大部分先进知识妇女开始觉醒。一些女留学生在国外扩大了视野、增长了见识，开始创办妇女报刊，自己起来为妇女解放呼喊。当时在上海、北京先后出版的《女学报》《女界月报》《北京报》《上海天足会报》《中国妇人小杂志》《女子世界》《中国女报》《神州女报》《中国新女界》等妇女报刊，以西方资产阶级的自由平等、天赋人权学说为思想武器，鼓动妇女参加革命，争取政治上的民主权利；要求经济自立，争取工作权利；主张家庭革命，革去夫为妻纲、父为子纲，获得婚姻自由等。这些观点和主张，反映了中国妇女要求冲破封建禁锢、争取自身解放的强烈愿望，汇集成一股强大的不可逆转的社会潮流。
——摘编自徐静《辛亥革命时期的妇女解放运动》
材料二
一些历史学家认为，中世纪后期英国出现了妇女的“黄金时期”。黑死病造成人口大量减少，劳动力缺乏，致使很多妇女流入城市。她们的经济活动范围因此突破了农业的局限．就业范围也变得广泛起来。每个城市都能看到妇女从事洗衣工、守门人和澡堂服务员的工作，她们还涉足理发、缎带纺织、书籍装订、房屋出租、旅馆和酒店的开设、食品的经营出售等几十个行业。在市镇的各行业中，妇女起着举足轻重的作用。许多妇女协助丈夫工作，当丈夫去世后，妇女们便接替他们的工作，经营商业和手工业，并成为行会会员。妇女无论已婚与否皆可参加行会，有些行会则完全由妇女组成。女匠师、刺绣女工及其他行业的妇女都可以收受学徒。1319年，在伦敦的纳税人记录中，女性纳税人占4%，有些是出租房产的富裕寡妇，也有独立经营的已婚和未婚女性。
——摘编自徐海燕《中世纪英国妇女的“黄金时期”问题辨析》
(1)根据材料一，概括辛亥革命时期妇女解放运动的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中世纪后期英国妇女“黄金时期”出现的背景。材料二中的妇女活动能否充分说明中世纪后期是英国妇女的“黄金时期”？请说明理由。
材料一 春秋时期，随国季梁以民为主而神为从，民为先而神为后，民是神的凭借与寄托，神的意志是民的愿望的延伸和扩大，这种观点在当时是颇具代表性的。墨子也认为天神不过是“轮人之有规，匠人之有矩”，是人手中的工具。子产在郑国执政时，已经把人道与天道截然分开，提出“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”的著名论断。 先秦时期的重民思想，经过儒家的提炼和升华，终于演绎成以民为本的价值理论，其成熟的形态和标志就是儒家思想体系中“仁学”的创立。汉代以后，儒家思想成为中国古代文化的主流，儒家民本主义的理论经过历代思想家的发展和弘扬，终于形成了具有中国特色的、铸造中华民族性格的民本法文化。
摘编自张晋藩《论中国古代的民本思想》
材料二 “新国家应有新青年”，孙中山是一位超前的制度设计者和憧憬者，“凡事都是应该由人民作主”“人民来做皇帝”“予以人群自治为政治之极则”“民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权”“我希望有一个负责任的、有代表性的政体”。按孙中山军政、训政、宪政的建国理论逻辑，民国政治形态应逐步推进，民国应逐渐走向社会“自治”和“宪政”基础上的国民自主，“共和国家，人民是国家的主人，官吏是人民的公仆”。
——摘编自王旭《做主：民主观念的多重维度与近代中国政治话语之演进》
材料三 孙中山经选举而成为中华民国首任临时大总统，不过不是全体公民直接投票选举，而是由内地18个省的代表以每省一票的投票方式在3 名候选人中选举产生。这样的选举程序，通过这种选举方法产生国家元首，在当时不仅属于空前，而且相当了不起。
——摘编自王建朗等《两岸新编中国近代史·民国卷》
(1)根据材料一，概括中国古代民本思想发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析辛亥革命后民主政治发展的原因和影响。
材料一 资产阶级维新派从强调强国保种，培养有知识的贤妻良母出发，大力倡导女子教育，利用报刊广为宣传，出现了轰轰烈烈的“兴女学解放运动”。梁启超强调： “吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始”，郑观应则提出“各省广立女塾，使女子皆入塾读书”。
1906年，清政府将女学列入学部职掌，1907年学部颁布了《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，比男子修业期限各缩短一年，同年学部奏定《女子学堂章程》，确立了女子教育学制。
辛亥革命时期，资产阶级革命派号召中国妇女“规复天赋之权利，以扫除依赖男子之劣根性，各自努力于学问，以成救国之女豪杰，夫而后中国或可有望也”。他们认为男女平等教育是提高女子地位，实现男女平等的唯一途径。1913年，中华民国教育部制定了新的学制，规定初等教育男女可以同学，中学、师范、职业各类学校都可以为女生独立设校。
从1905年起，湖南、奉天、江西、江苏、浙江等地相继选派官费女子留学日本、美国，促进了女子留学的发展。
——摘编自段敏利《近代中国妇女教育的发展》
材料二 电影《女司机》（1951年）、《马兰花开》（1956年）是两部出自女剧作家之手，反映新中国初期女司机工作生活的作品。文学与艺术中的女司机形象体现了新中国政治文化的构想与实践，具有多重文化象征意义。
——摘编自刘传霞《新中国初期女司机形象的生成与多重文化意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述近代女性教育发展的原因，说明应如何看待近代女性教育。(2)根据材料二并结合所学知识，简析文艺界塑造的新中国女司机形象的意义。
材料一 经庚子“清廷之威信已扫地无余……国势危急，岌岌不可终日。有志之士，多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣”。与两千年来的历代王朝相比，清廷仍然实行君主专制政体。王位争夺又是无情的斗争。要破这个怪圈，就必须以共和制取代君主制度。西方的近代资产阶级革命及民族主义、民主共和思想成为中国革命的助推力。张謇曾说：“各省决心独立，蓄根在政府三年内之反对立宪，授柄在官收商办铁路之不合法，而发机在荫昌汉口之战，恣行杀略，凡识时务者皆能知之，既由极高之热度酿成一般之舆论，潮流万派，毕趋共和。”
——摘自徐中约《中国近代史》等
材料二 五千年来专制帝王之局，于此十年中为一大结束，今后亿万斯年之中华民国，乃于此时开幕，则非十年以来之小变，实五千年以来之大变，而不可以常例论矣。
——《东方杂志》（1913年）
鲁迅在《故乡》描绘了辛亥革命后十年间中国农村的经济凋敝，不仅是润土的贫困，而是他一声“老爷”中所显示的精神的麻木，以及把命运寄托于香炉和烛台的迷信和愚昧。《阿Q正传》则更塑造了辛亥革命前后一个典型的落后不觉悟、带有精神病状态的群众形象。
——摘编自《鲁迅评传》
(1)根据材料一、概括出现“潮流万派，毕趋共和”的原因。(2)提取材料二的信息，谈谈你对辛亥革命影响的理解。
材料一 卢浮宫始建于1204年，作为法国宫廷收藏室以收藏古典绘画与雕刻而闻名。16世纪以来，卢浮宫关于自然、文化各领域的藏品持续增加。1793年1月21日，路易十六被送上了断头台，革命的资产阶级高呼“自由、平等、博爱”的口号，联合人民向封建势力冲击。法国共和政府下令在卢浮宫的大画廊建立中央美术博物馆，搜集18世纪的伟大作品，变宫廷收藏为公共博物馆收藏便成为法国大革命的巨大成果之一。由此，也为世界博物馆史开创了新纪元。法国卢浮宫博物馆对社会普通公众开放，是博物馆、美术馆向现代形态转型的标志，也是社会日渐民主化的体现。
——《博物馆简史》
材料二 大英博物馆镇馆之宝
——罗塞塔石碑。
| ①碑文故事 | 碑文用古埃及象形字、埃及草书和希腊字母三种文字书写。直至19世纪初，经过几代人的努力，法国著名语言学家商博良等人最终由碑文上的古希腊文字入手，破解了石碑上的古埃及象形文字，奠定埃及学基础。据碑文记载，该石碑刻于公元前196年的古埃及王朝，碑文内容是祭司对托勒密五世的庆贺之词 |
②归属之路 | 1799年，拿破仑远征埃及，法国士兵发现石碑。1801年，英国战胜法国，石碑作为战利品之一移交英国，1802年入驻大英博物馆。1917年由于第一次世界大战的扩大，罗塞塔石碑被转移保护，直至两年后回归大英博物馆。1993年以来埃及多次呼吁将石碑归还，但一直未实现。2022年埃及学创立200周年，开罗博物馆展示了“罗塞塔石碑”的赝品 罗塞塔石碑拓片 |
材料三 辛亥革命武昌起义纪念馆又称辛亥革命博物院，馆内基本陈列展览如下。
| 展览名称 | 基本概况 |
| ①共和之基 | 第一展厅 晚清中国 第二展厅 革命原起 第三展厅 武昌首义 第四展厅 创建共和 第五展厅 辛亥百年 |
| ②为天下先 | 第一部分 汉口沿江大道租界区街景 第二部分 武昌起义群雕 第三部分 孙中山铜像 第四部分 江流浩荡 1911—1949—1978 |
| ③鄂军都督府旧址复原陈列 | 鄂军都督府旧址原为清湖北咨议局局址，1909年开始修建，1910年竣工。咨议局平面布局为“山”形，砖木结构，两层楼房，是一幢典型的西方议会大厦式建筑。1911年 10月 10日，武昌起义后在咨议局建立中华民国军政府鄂军都督府 |
(1)根据材料一、指出18世纪卢浮宫“开创了新纪元”的表现。结合所学简述这一转型出现的原因。
(2)根据材料二中的“碑文故事”，概括当时埃及文化特点。根据材料二、结合所学，评析罗塞塔石碑“归属之路”。
(3)根据材料三、结合所学，简述“武昌首义”的含义。根据材料三中的展馆设置，概括辛亥革命的重要意义。
